读完先生笺释卧子、河东君之词，才发现，先生所引诗余，皆是二人同居时的回忆。或是甜蜜、或是忧愁。不论写作时间是否在崇祯八年之春，只要是有关此时之事情，先生皆引也，甚也，吾之不慧。
崇祯八年秋，河东君归盛泽，回忆与卧子同居之事，喜忧参半，作《梦江南》二十阕，前十阕以“人去也：开头，后十阕以”任何在“开头，回忆颇为细腻，乃是两人当时之幸福生活和分手后的思念和打算。卧子和一阕《双调望江南 感旧》，乃是”一江春水向东流“之意也。在河东君而言，是”此情可待成追忆，只是当时已惘然“，取惘然为题，以纪其事。
河东君《梦江南 怀人》二十首
其一云：人去也，人去凤城西。细雨湿将红袖意，新芜深与翠眉低。蝴蝶最迷离。
典故：将，刘燕远以为为进、送，引《诗 召南 雀巢》：维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之；芜，刘燕远以为是丛生之草，引颜彦之《秋胡诗》：超遥行人远，宛转年运徂。良时为此别，日月方向除。孰知寒暑积，僶俛见荣枯！岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日已寒，白露生庭芜。蝴蝶，刘燕远先生以为是庄周梦蝶典，先生在其六首笺释以为是《搜神记韩凭妻》：宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怒，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大而深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往也；日出当心，心有死志也”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，相交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也，南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。（注，从化树到化鸳鸯的转变可能更进一步刺激了文人的想象，并渐渐与梁祝化蝶故事混合在一起，递变为双舞双飞的蝴蝶。李商隐《青陵台》、《蜂》、《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》等诗首次咏韩凭事提到了蝴蝶，宋乐史《太平寰宇记》卷十四记载韩凭妻“自投台下，左右揽之，著手化为蝶”，这里所云的韩凭妻衣裳破碎化为蝴蝶，与韩凭夫妇死魂化为鸳鸯，犹为二事。至王安石《蝶》诗，则以韩凭妻化为蝶：翅轻于粉薄于缯，长被花牵不自胜。若信庄周尚非梦，岂能投死为韩凭？封丘电视台：《韩凭夫妇故事流变中的文人旨趣）。
词意：人离开了（南园），到了松江城西，细雨湿透了（美人）的心意，丛生的新草像翠眉一样的低垂，像（韩凭夫妇化为蝴蝶那样的忠贞爱情，这时候还）迷迷糊糊。
河东君此词，把爱情破灭后，惘然无所知之神态描摹尽出。此时，她还感觉不到痛，有些事情，埋在了心里，总有一天要爆发出来的。
