第二章 功成弗居（复习）
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相比较才能形成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声相互对照才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。
因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化（比如日月星辰，总是按照自己的规律运行，不用说话，人们就根据它们的规律，日出而作日入而息）；让万物兴起而不加管理，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋反而不居功自大。正因为他没有居功，所以他的功绩就不会失去。
【哲理】
本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。我们现在很多人愿意攀比，但是岂不知，人外有人，山外有山，由于攀比，导致了不知足，从而有可能做出违法的事情来。在这布满荆棘的人生道路上，无论是享受幸福和喜悦，还是体验迷茫和无奈，最终的结局都是一样的，既然这样，那又何必给自己制造那么多的苦恼？所以，面对荣辱、得失、成败，为何不能泰然处之？其实，矛盾的产生是因为人们的头脑中有了攀比的概念。攀比导致两个方面的结果，一是好的结果，一是坏的结果，可人们总是喜欢接受好的结果而难以接受坏的结果，缺少应有的从容和淡定，因而滋生痛苦迷茫。其实世界上没有完全对立的东西，它们都是相对依存的。相对依存的过程中彼此会迁就、彼此会变化。所以我们应尽量不要让任何事情对立，要让相互依存的双方彼此尊重、彼此包容，做良性的互动。
在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，而是不违反自然法则地作为。让追随你的人走自己的路，不要横加干涉。他以圣人为例，教导人们要按照客观规律有所作为，但不是强作妄为。圣人每做一件事都是顺着自然规律做的，“功成而不居”，对于一件成功的事而言，即使你有功也不要去炫耀这个功劳，因为你只是按照客观规律在做事，成功就是必然的结果，只不过是顺势而为。如果将功劳据为己有，可能会带来严重的后果。因为不居功，你就没烦恼。圣人的无为是无心而为，他的不言是要让人不要执着在各种名利的分辨上。
圣人能采取顺其自然的态度来对待人和事，这种无所作为的处世哲学看似消极，其实是一种真正的、积极的人生态度，是对人类自身精神境界的提升。他们能真正理解大道并和大道融为一体，顺应自然和各种变化，也就无所谓“得到”和“失去”，因而也就没有忧愁和烦恼了，这也是智者和凡人的区别。
