致良知，做个身心合一的人

——发现自己系列二

我身边，常常会有许多苦恼的人，他们常常纠结在各式各样的选择中，或纠结在各式各样不能解决的烦恼中，他们纠结如何选择一份工作，是该选择一份高薪的发展前途好的工作，但这个工作相对来说没那么多时间陪伴孩子，还是选择一份相对轻松可以有更多时间照顾家庭的工作，但这份工作薪水低又没什么前途；她们纠结如何教育孩子，是遵循赏识教育、放任教育还是严历教育，是选择体制教育还是选择送进民办国学学堂或是其它民办教育；她们烦恼在各式各样不能处理好的关系中，夫妻关系，工作、同事关系，家庭关系，她们觉得她们已经很努力了，可是为什么生活还是无法快乐起来？

上述情况的出现，简单地说，就是我们处理实际问题的能力出现了障碍，再简单地说，就是我们无法致我们的良知，听从我们内心的召唤去处理问题。

什么叫良知，良知就是我们每个人与生俱来的独有的对世间万物的感知力、判断力。每一个人来到世上，他本能的就有一种向上的、积极的生命力在他体内流动，让他得以生存，让他生活得更好、更强壮、更健康、更舒适，更有创造力，这股生命力是向上的、积极的、健康的、活泼的。良知和生命力一样，是我们与生俱来的感知力和判断力，是为了让我们生存并生存得更好，每个生命个体的良知除具有生命个体的共性，又具有各个生命个体的独特性。

王阳明说，我们的心与生俱来就有感受力和判断力，知道遇事时如何判断，如何处理，那就是我们的良知，我们每个人只要光复我们的良知，不断遵循良知的指引行事，就是致良知，就能达到一个良好行事的循环，从而达到身心愉悦的境界。

那么良知到底是什么呢？从某种程度上说，良知就是直觉，是对人、事、物的直观感觉、第一感觉。这个感觉应该是不带有强烈负面情绪的，若是带有强烈的负面情绪，那就是你这方面的良知、直觉遭受到了破坏。人的良知是不断在变的，过去是你良知的行为，可能明天就不是了。过去不是的，可能明天又是了。良知受个人的天生的自带的性格倾向，教育背景、社会价值观种种内在、外在的影响。一个人不断遵循良知，他会形成一个良性螺旋似的向上循环，身心会越来越愉悦，越来越自由。

致良知就是靠直觉，这个直觉能让我们在第一时间做出迅疾的判断，这种判断比我们通过严密的逻辑思考做出的判断更加高效，更具准确性，对个人来说更具长效性和舒适性。为什么这么说呢，那是因为靠后者作出的判断往往掺加了很多的私欲，为了构建这个逻辑关系，我们会左右论证和辩驳，也就是说，我们从我们私心的立场出发在制造一种东西。这种东西制造出来后能是完美的，但它有雕琢的痕迹。雕琢的东西有私欲在，因为我们制造它出来的目的无非是获得成就感和认可感，往往偏离了我们的本心。

那么，为什么我们很多人不能致良知呢？用王阳明的解释来说，就是因为我们人类总是在外部世界不停地折腾，把外部世界弄得极为复杂。在和外部世界的较量中，我们必须绞尽脑汁，反复思考，如此才能取得胜利。在王阳明所处的明代，一个富裕家庭的孩子才开始说话，就要背诵诗书，少年时期就开始接触”四书“，目的就是为了考中进士做官，所有精力都用在这上面，哪里有时间去关注良知？关注直觉？关注个人兴趣？

在今天，一个孩子的脑子里除了必要的书本知识外，还要被迫上各种培训班，他们哪里有时间来关注良知？关注直觉？关注兴趣？当外部世界已成为一个极为复杂的世界时，我们面对它时，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何适应它，如何击败它。这诸多的想法就成了私欲，成了乌云，遮蔽了我们的良知。当我们有一天想要把良知光复时才发现，为时已晚，因为遮蔽它的灰尘已成了一座大山。那是因为我们的直觉已经不断退化，我们与生俱来的感知力和判断力遭受严重破坏，于是我们在碰到困惑，遭遇问题时无法听从内心的召唤，只能在外部的声音中纠结、苦恼。

直觉退化，良知被遮蔽在以前物质匮乏的年代可能还没有呈现成一个社会问题，最多这个人一生没有活出自己的声音。但是在目前这个转型期，由物质匮乏进入物质富裕的年代，这个问题已经呈现成一个社会现象。一个比较明显的代表就是中国现在有很多动力缺乏的青少年，年龄从十几岁到三十几。这些孩子从小被过度引导走向成才，没有机会发挥自己的直觉、兴趣、良知，但他们物质上从小又都不缺，这些孩子长大后会动力缺乏，然后又因为直觉的退化，从小主动满足自己直觉的行为严重缺失，呆在物质的舒适区又惯了，他们还很难改变。因为但凡有一条退种，他们都不会改。这个时候，恐怕作为家长的，只有放手，让他们自己苦够。

实际上，如果你的良知光明，直觉没有遭到破坏，没有乌云和尘埃的遮蔽，它在你遇事时给你的指引的声音犹如滚滚天雷。可当我们被物欲遮蔽后，它的声音虽然微弱，却仍然被我们听到。那么，问题就是这里，我们虽然听到了，却不遵循它的指引，这就是不能致良知了。

不能致良知，有两种情况，一种是，我干脆听而不闻，一种情况是，我虽然听到了它的声音，可一定就对吗？我要好好考虑一下，正如王阳明所说，你思考的时候，已经掺杂了私欲，思考出来的结果可能是正确的，但那是歪打正着，大多是错误的，纠结的。为什么错误，无非是私欲让你迷失了方向。

我们举张学良的例子来说明，，张学良当年在东北有百万东北军，当日本人准备进攻东北军的消息传到他时，他魂飞魄散。多年以后，他在口述实录中说，他的第一感觉就是，不能撤，因为东北有那么多百姓，如何撤了，就是把家乡父老送进火坑。但他没有遵从第一感觉，他有很多私欲。他魂不附体的考虑了几天，在这些考虑中，他想到了生命，他的家底——东北军，想到真要和日本人打起来肯定会失败，一旦失败，他的家底就全没了，他在蒋介石那里腰杆子就不硬了。这种私欲的集合最终让他做出了违背良知的决定：不做任何抵抗，把军队撤进关内。

多年以后，他始终为这件事懊悔。但正如世界上很多人一样，即使给他一个重来的机会，把当时的场景复活，他做的决定和第一次还会一样。因为他的良知当时已被处界遮得奄奄一息了。

王阳明说得很简单，直觉、良知感知事物，判定事物，你只要照着做就行了。但实际上，就是这么简单的一个做法，真正能做到的人却是屈指可数。

好，下一个系列我们继续讲如何恢复我们的直觉，光复我们的良知。