仁心与仁行

  子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”在这句话中，孔子说行仁容易吗？我认为不容易，如果要达到非常高的境界，那是不容易的，但是只要努力的去实践，也会慢慢向着仁去。但首先，要有一颗仁心。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”孔子说，一颗居住在内心中的那颗仁心，只是在内心中居住着，那又有什么用呢？如果你不去行动，不去行仁，还能成为仁者吗？所以仁心是非常重要的。

  仁心是有了，但就像上面说的，不去行仁，不去实践它，那光是有仁心是不行的。

  子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言令色的人，为什么不能为仁？巧言令色是指那些爱说花言巧语的人，只是为了自己的利益，但巧言令色的人一定就不能为仁了吗？又说道“义”“利”和“仁”“利”。想行仁就一定不可以花言巧语了吗？

  孔子又说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉？”克己是指修炼自己，克就是克制，克制住自己的欲望，如果人们真的有一天都做到克己复礼，那么全天下就为仁了吗？首先，这是不可能的，行仁的这个动机不来源于别人，而是来源于自己的内心，每个人不能掌管别人，只能指使自己，自己的内心是由自己掌控的，而不是别人。

  能体现出仁行的还有一些行为，比如：恭，敬，宽，信，敏，惠，这几个德目与仁行有很大关系，恭：恭敬，宽：宽厚，信：诚信，守信，惠：慈惠，这些行为是实践仁的前提，首先，要做到这几点。

仁心和仁行是有逻辑性的先后顺序，而不是时间上的先后，仁心体现仁行，仁行通过实践行为去做仁。

天道仁心贞元

  天道是孔子常常提起的，仁心也是，它们两者是一个循环，不停的循环。我们每一个人都可以做到，所有人的内心里都有一颗种子，是仁心的种子，所有人都有能力把它养成了一颗枝繁叶茂的参天大树，就要看你怎么去养他了，很少数的人能养好它。就是孟子说过的这句话：“恻隐之心，人皆有之，善恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。”

  而这些，都不是外界能帮你打造的，只有自己才能为自己打造。而这个过程是个漫长而又心累的过程，很困难，有好多人都坚持不下来，都放弃了，也正是这句话：“求则得之，舍则失之。”只有去追求，去做自身修炼，去向往，才能做到，而不是放弃。“人之初，性本善，”自身本来就具备向善的可能性。

  孔子又提到了一个“四端”，四端是什么？与仁有什么不同之处？四端就是仁、义、礼、智、信，我认为四端与仁有着特别大的关系，我觉得必须先要做到四端，才具备到仁的可能性，所以四端也非常重要。仁也是一个端，只不过仁是最高的那个端。

  子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这时又到了天道了，天道是什么呢？天道就是不由天之配，不由天去支配万物，天从来不说话，天有说过话吗？天没说过话，天道的特征就只有不说话吗？天虽然没说过话，但四季该替就替，该怎么变就怎么变，天道的特征就是生生不息，创生万物。自然规律的支配者。

  “贞元”这个名字有什么寓意？易经里说：“元亨利贞”，元指开始的意思，就是天道的初心，亨指通顺，一个字来说就是通，利是指利于，成了，贞就是坚持，贞定，保持。四个字的名字很长，于是就取了前一个字和后一个字，寓意好像是永远保持初心，最终一定会绽放。

从“我欲仁，斯仁至矣”到“人人皆可为尧舜”

  孟子曰：“人皆可以为尧舜。”

  孟子说所有人都有成为尧舜的品质，每个人都有可能性。

  但孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”尧舜已经是……也就是说他们已经达到了高的不能再高的境界了，境界非常高，对呀！孟子说了嘛，所有人都可以成为他们，但有一个前提，就是孔子说的那句话了，要想成为他们，就首先一定要做到仁，想达到仁，只要有那个想法，那就可以成为，达到了仁，那么离成为尧舜就不远了。

  孔子曾评价过自己的三名学生：子路，冉求，公西赤。孔子说子路可以有能力统治好一个比较大的诸侯国，他非常善于这行，统治千乘之国，百乘之家的那种，可以让整个国家富裕起来，冉求是可以治理百乘之家，公西赤就不同了，他善于外交，外交好，语言能力强，善于和别人沟通，可是孔子确说他们三个都不懂的仁，还达不到仁的称号，他们虽然达不到仁的最高境界，但他们都是出于仁心去做事，所以我认为仁心是必须去修炼的，像他们三个人一样不断地修炼。

  这一定是一个坚持不断的反复修炼的过程，才有达到尧舜的可能。

如何行仁

  当有些人做到了仁以后，他们也要去推行仁，就是人心外推。

  子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”人不能长期的处在富贵与玩乐中，也不可以长期处在穷困之中，不然一些人只会贪图享受，无所事，而仁者就不是了，虽然在富贵之中，但他们是可以守得住自己内心中的那颗仁心的，有些甚至还可以将自己的仁心外推 传授更多的人，也就是推行仁，仁者是不管在什么样的环境中，都可以将自己的那颗无暇的仁心守住。在面对穷困的同时，也会继续推行仁，坚守仁心。

  也结合了这一句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

  子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰，其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子贡与孔子讨论了这样一个话题，在推行仁的过程中也要考虑到，“己所不欲，勿施于人，”我认为这个非常重要，别人不愿意你对他做的事情，你认为他喜欢，非要对他做，这个是己所欲，施与人。从己所不欲，勿施于人引申的，这个的意思是：你不喜欢别人打你，但是你还去打他。所以我觉得这样的方式推行仁是不好的，推行仁的同时，也要避免这样的事发生。

  推行仁是有一个过程的，先成己，再成人，成事，成就世界，当然这个过程很困难。

  立己达人，立足是基础，就好自己达已经成就了。推行仁政很重很重，可能去世之后也不一定能达到最高的境界。