《中医医理浅说》（32）
卷二 客疑篇
“医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得阴阳盈虚消长、生机化机至理，始开渡世之法门，立不朽之功业，诚非易事也。”
中医学诊治之理深奥，古人探索其理法，获知人体生理之气在阴阳盈虚消长，是一团真气运行于中，有形之躯体“死机遂转成生机”，才显生命之形体。
人体一气寓无形于有形之中，变化不定。后人赋予其形之观点不同，气机变化也有各种不同认识模型，因而有不同中医理论门派。各种认识皆有道理，其实都源自一气阴阳，五脏之气互藏。
“问曰：先生论阳虚数十条，皆曰“此本先天一阳所发为病”也。…。既曰阳虚，何不着重在上之君火，而专在以下真火乎？”
人体生命现象从一气阴阳来认识，“气无形而寓于血之中，…，故从阳；血有形而藏于气之内，…，故从阴。”阴盛阳衰为阳虚，阳盛阴衰为阴虚。仲景识透一元至理，二气盈虚，对病见三阴经者，挽先天欲绝真火，不补木生火，重在回阳；对病见三阳经者，以救先天欲亡之真阴，不补金从生水，重在存阴。“要知先有真火，而后有君火，真火为体，君火为用，真火存则君火亦存，真火灭则君火亦灭。…。”“仲景立法，只在这先天之元阴、元阳上探取盛衰，不专在后天之五行生克上追求，……。”元阴为离火之阴，为真阴；元阳为坎水之阳，为真阳。真阴真阳虽为二气，合而为一，阳主阴从，于是有“（阳虚）此本先天一阳所发为病”，诊治重在“真火”。
三阳不足为病，真阳真阴盈衰于上中下，用药即当扶阳。三阴不足为病，阴衰阳盛于上中下，用药即当扶阴。“二气之不足，无论在于何部，外之风、寒、暑、湿、燥、火六气，皆得乘其虚而入之以为病。” 凡外感之邪，依六经六步先后，由浅而深，内伤七情之扰，中在何处，即伤在何处，随其所伤而调之便了。（黄岐之）
