哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文： 鲁哀公问有若说：“年成歉收，国库储备不足，这可怎么办呢？” 有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能实行十分抽一呢？” 有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？
有若是孔子的弟子，长得跟孔子有些像。鲁哀公有一天问有若：“年成不好，大家没饭吃，用度不足，这时候该怎么办？”
“用不足”之前没有主语，鲁哀公没有特指是谁用不足。
有若对曰：“盍彻乎？”有若给鲁哀公出主意，说何不用“彻”这样的税法呢？“彻”是一种税法，指的是十分抽一税，也就是百分之十的税收比例。
鲁哀公说：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”到这里我们才知道，有若把鲁哀公的意思理解错了。鲁哀公说：“我平常收两成都不够用，你怎么能让我只收一成的税呢？”
原来，鲁哀公说的“用不足”不是针对老百姓，而是他自己的钱不够用。
有若接着说：“如果老百姓能吃饱饭，手里的钱多了，国君怎么会没有钱花呢？假如老百姓手里没钱，国君的钱又从哪儿来呢？”
这就是“藏富于民”，国家和百姓的关系是儒家经常会讨论的一个论题。减税对于刺激经济是有好处的，钱到了老百姓手里，他的周转速度会比藏在宫廷里快得多，百姓富起来了，国君又怎么会没钱呢？
