《论语》：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【华杉讲透】：“射箭的礼仪在于射中，而不在于贯穿皮革，因为每个人的力气不一样。‘为力不同科’，「科」是等级。就像我们现在摔跤比赛、举重比赛、拳击比赛，选手按体重分不同的公斤级，体重相当的才在一起比。如果不同的体重科级在一起比赛，那就永远是体重占优势的人拿冠军，体重轻的人就没得比了。射箭比的是技巧，不是蛮力。进一步说，你把靶心射穿以显得力气大，来胜过力气小的人，是失礼的行为。”
《华杉讲透论语》：“所以孔子说这是古之道也。前面讲射箭之礼说过，射箭比赛，是君子之争，互相揖让而后登台，射毕再揖让，一起喝酒。而且射箭不是相互角力，而是自己射自己的靶子，自己没射中，不能怪别人射中了，也不能去影响骚扰别人。”
今天这句话让我对比赛的礼仪和比赛的类型有了认识。
“君子之争”的形式让我眼前一亮，比赛前互相揖让、比赛后也互相揖让，只专注于自己的靶子，而不管其他人的靶子如何。这是非常值得学习的人与人之间的相处模式。
比赛分为技巧性比赛和等级比赛，技巧性比赛中选手的差异性较大，比的是技巧，靠技巧获胜，不需要击败对手；等级比赛中，参赛选手的背景是类似的，获胜标准也是单一的，击败对手才能获胜。这两种比赛类型是有本质差异的，技巧性比赛本质上不存在对手，唯一的对手是自己，是自己能不能射中，射击水平如何；等级比赛中，因为背景是相似的，只有击败对手才能胜利，所以所有的注意力都集中在对手身上，关注的是如何打败对手。
在人生这场游戏中，人与人之间的关系更像是射箭比赛中的君子之争。
大家同台竞技，都在世界、中国、社会这个舞台上参赛，因为每个人生来是不同的，天资不同、天性不同、生长的家庭背景也不同，所以每个人都有属于自己的靶子，这个靶子也可能是不同的。因此，在这场人生游戏中，对于自己而言，要盯住自己的靶子，想办法磨练自己使自己射中自己的靶心；而非四处张望，看别人的靶子啥样，盯着别人是否能射中，这是一种外移的表现。注意力只能投向一处，投在别人身上的时候，也就不能专注在自己的靶子上了。
在人与人之间的相处中，大家只是在同一个舞台碰面而已，人与人之间并不存在竞争关系，因为每个人的天性、天命和资源都是不同的，不用也没法比较。能够比较的前提是：一切都一样，才能进行比较。
但是在现实生活中，为什么总是存在比较呢？
这跟从小到大受到的教育模式有关，所有人不断地被灌输“第一名”只有一个的概念，数字成绩成了衡量彼此的唯一标准。这种模式的驯化，使得人会不自觉地跟身边的同龄人比较，而忽略了人与人之间的不同。人与人与生俱来原本是不同的，但因为教育模式的原因，而逐渐地趋同。当所有人变得类似，并且外界的衡量标准越发单一的时候，内卷也就越发严重。
打破内卷的方式是：从集体中脱离出来，将注意力由盯着他人的靶子转向自己的靶子。认真审视自己的靶子、认真训练自己的射箭技术，直到击中自己靶心，并且不断地探索和改善击中靶心的技巧，让击中靶心由技术变成艺术，这是走向无限游戏的路，人生没有对手，唯一的对手只有自己。
射箭礼仪让我明白，要学习像一名君子一样在人群中参与人生这场游戏，人生是关于自己的比赛，与他人无关，大家只是有缘同台竞技，每个人的靶子和靶心是不同的。专注自己，盯住自己的靶心，不四处张望，也不议论评价他人的靶子和赛道如何，也不被他人的关注和评价影响。
关于射箭这件事，就像华杉老师在《超级符号就是超级创意》中讲道：“孙子强调先胜而后战，先让自己变得不可战胜的，然后等待敌人可以被战胜的时候，即等对方出错。我之不可胜完全在于我自己的修为；敌之可胜，则在于他，在于他犯不犯错误。所以，他败了，也是他自己败了，而不是我把他打败了，我只是胜了而已。”
