我要告诉你的是，你这是典型的无神论者的想法。对于信徒来说不是这样的，因为得救与否乃是人生在世最首要的问题。马丁·路德彻底否定人的自由意志，强调上帝意志的不可琢磨，这个做法反而在信徒的心理，造成了一个巨大的悬念：到底谁才是上帝的选民？谁能够获得永生的至福？这个悬念如影随形，蚀骨入髓，让每一个虔诚的信徒都行走在信心的荒凉地带。
在这样的心理状态下，虽然明知自己的言行无法改变上帝的意志，但仍旧会忍不住地在各种蛛丝马迹中去揣摩上帝的意志，寻找得救的迹象。如果你很难理解这种心情，让我给大家举一个例子。我在读大学的时候有个很要好的朋友，每隔一段时间晚上10点钟晚自习结束之后就来找我，拉着我到学校小南门外的小酒馆去喝酒，一喝喝到凌晨三点。这样子周而复始了大概一年的时间。他找我干什么事呢？他只干一件事，就是不断地跟我倾诉他所爱的那个社科系女生，跟他在这一年当中仅有的十次交流。他反复地琢磨，反复地分析，试图寻找有哪些蛛丝马迹，比如说那个女生的一抬手一投足，证明她是爱他的。我从这个朋友的身上，特别强烈地体会到，信徒们在世俗生活当中寻找自己得救的间接证据的迫切心情，大家想一想，这种绝望感是不是非常的类似？我们甚至可以说，新教徒内心的这种冲动要强过我那位同学干百倍。
然后就出现了最意味深长的一个转折。新教徒们被告知，如果想要寻找得救的间接证据，注意，这只是间接的证据，你就要致力于严肃的道德生活，献身于你的职业，并且为此付出无休止的努力。你的工作虽然不能改变你的命运，但是你在努力工作本身，你在地上建立功业，就是你会得救的一个象征。这样一来，新教伦理就与资本主义精神有了奇妙的组合，后来德国社会学家马克斯·韦伯正是从这个角度写出了著名的《新教伦理与资本主义精神》。
