子曰：“管仲之器小哉!”

或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”

“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

这段话是孔子对管仲的评价。之前孔子认为管仲功劳很大，使中原抵御夷狄，这是管仲在政治上的巨大成就。但是这里主要针对管仲的个人作风。在孔子看来，虽然管仲功劳很大，但是并不知礼。

这表现在管仲不节俭、与国君礼制相同。作为提倡恢复周礼的人，孔子并不认可管仲；但作为中华文化的一部分，孔子又认为管仲居功至伟，具有“仁”。

这体现了评价一个人的困难，也说明了实现“仁”的方法的多样性，以及孔子对礼法的追求。即使是名人，也不能因为功劳而忽视礼法，这在日后形成了“饿死事小，失节事大。”这种封建、保守结论。

然而联系前文，孔子对于犯错的宰我，采取“原谅三连”：成事不说、遂事不谏、既往不咎，但是对于管仲似乎不像宰我那样。

这难道是徇私？

不是的。

宰我还活着，管仲已经去世。

对于宰我，即使犯的错误再大，仍有可能补救；而对于管仲，则只能盖棺定论。

所以孔子对于宰我，采取“原谅”，毕竟人孰无过，过而能改，善莫大焉。同时纠错的方法也给宰我保留面子，不是当众揭露。

管仲已死，无法在弥补生前的错误，何况，越是声名显赫，越要小心谨慎，周公尚且恐惧流言。孔子对管仲的不遵礼法大加批判，既是作为教训，让大家能够重视礼法，也是对名人的公正评价，而不是带着光环、眼镜去评价他人。