处于休假模式，也终于没有了无处不在的工作 -- 微信终于静默了。
上师大喇嘛送我的佛教唯识哲学的那套书，也成为我旅途的伴侣。
基本上，早起先禅坐，然后出去逛吃，回来休息看书，睡前戴上耳机听索拉师兄的复讲，
上师大喇嘛说，教理的熏习也是非常重要的。我在补课。
今早禅修就显现出教理熏习的成果了：
上坐后很快，只有轻薄、细微的烦恼，面前展开的是浮絮般的白色大光明。
我由观修我见开始，
心识觉照到末那识以能量场的形态幻现出我的器世界和身根，
这个器世界和身根，烦恼在生灭，形态在变化，都是由种子瀑流幻现而来，
在光明中，我驾驭心识截流而过，
入无明种群时，觉照到心识坠入烦恼妄念，身根沉重；
出离无明种群时，烦恼妄念灭失，身根松弛；
入清净种群时，身在净土梵天，通透轻盈；
我不停留，但不能说继续向前 -- 因为处于“流”的状态，方向消失了。
我继续体察、觉照，变幻的器世界和身根在清净中不停的变换，
不变、不动的是我的心识和能够以能量场而感知到的末那识。
如同教理中所讲的，所谓不变、不动的心识和末那识，
这不就是我见、我执么？
居然还是如此的坚固不破！
上师批示：印度教所有的“合一”所指向的最后状态就是你现在描述的。
而 “我不停留，但不能说继续向前 -- 因为处于“流”的状态” ，这句话说的真好。
从此开始，当有一天你走到或者说你触碰到类似于哲学所说的“绝对精神和绝对本源的状态下”，
那就要面临一个极大的“天花板”。
也就是世间禅定达到了极致的完成，却是无法突破的一个极限。
