今日晨读《论语.泰伯篇》这一句：
8.5.曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。
“校”，为“计较”之意。
虽然这是曾子在忆好友（颜回），却也是给我们描述了为学为人的三重境界。
第一重境界：三人行必有我师焉，知道自己
“以能问于不能，以多问于寡”，如同孔子之前说过的“三人行必有我师焉”，“不耻下问”。因为尺有所短、寸有所长，人无完人，金无足赤。每个人都有个人的认知局限或是技能缺陷。所以曾子说，他的朋友（颜回）曾就是这样，已经是公认的能人，却向非能人请教，学富五车却还问询于比自己知识少的人。
第二重境界：有若无，实若虚，犯而不校，忘记自己
满腹才华却虚怀若谷，谦逊如居洼地之水，如老子所说，“居善地，心善渊”，“水善利万物而不争”。即便被人冒犯，不被尊重，也不计较，不记恨。
这一层境界已经是极高的了。这几乎已经是忘记自己了，进入一种无我的境界了。可为什么我说还有第三重境界呢？
因为，我以为，“犯而不校”在主观动机上，有两种可能。一种是，我忍着，即便你犯了我，我也不和你计较，因为我知道宽恕是一种美德。但我内心其实是有不开心的，我是刻意用道德标准来要求自己的。是有为的。
而另一种，便是我以为的第三重境界了，我主观上不认为你是犯我。无我无执。觉悟于万物，活在当下
在这第三重境界中，他内心是豁达通透的，没有什么人和事能够让他情绪过多的波动。即便在别人眼中是你冒犯了我，甚至很对不起我，但我却不以然。我内心深处，就没觉得这算是冒犯，这就不是事。为何？因为，我有我心中的“道”。我就不是我。万物于我，都是缘。我是无为的。当是即是，当下即释。
我不知道曾子和他的朋友（颜回）是属于什么境界，这个只有他们自己知道。或许，在某些时刻，分别处在不同的境界也不可知。总之，他们已经是非常非常的高境界的人了。
因为能够处在特别高的境界，故而，“以能问于不能，以多问于寡”便也是自然而然的了。
以上，便是我以为的三重境界，知道自己，忘记自己，无我无执觉悟于万物。和有缘的你探讨。
