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“新客人”·“替身体”
我的高祖父大名叫春荣，出生在潘家桥的潘家宅的潘家，太平天国洪秀全“天王”进入上海时他才一岁。
——“荣”发音“勇”。
他成年后，遵父母之命，娶了大自己两岁的农家女为妻，她便是我爷爷的奶奶、我的高祖母。遗憾的是，就是我爷爷也没告诉我，这位女老祖宗姓啥叫啥、祖籍哪里。估计他老人家也未必清楚自己的奶奶姓甚名谁、来自何方吧。
——“老人家”发音“老宁嘎”。
我的高祖父高祖母婚后生育了两个儿子，大的叫桂山，小的叫桂生。桂生，就是我的太爷爷大人了。有否女儿甚至几个，不得而知呀。
我爷爷故作神秘地压低声音，他父亲、我的太爷爷一生拥有两个名字，哦不，准确的说，是两个姓名呢，“潘桂生”，“黄桂生”。瞧出不一样了吧。
——“姓名”叫“名字”发音“名似”、“名头”发音“名豆”。当地原住民提到人的姓名，都只用“名字”或“名头”称呼，“姓名”只作为书面用语存在。
——“准确”发音“诊恰”。
难道以前的社会已开化到可以随意更名，更改的还是有着浓厚传宗接代色彩的“姓”？！或是我家的先祖格外的开明，不太讲究、不拘小节、不落俗套？！
——“随意”叫“随肚肚”、“依无随无”等。
——“传宗接代”发音“随宗接嘚”。
——“讲究”发音“纲究”。新场当地原住民还会把“讲究”的两个极端分别叫作“大讲究”发音“肚纲究”即“太讲究”、“不识相”发音“勿涩相”即“太不讲究”。
——“太讲究”还可以叫“更为”、“更为能”等。
——“太不讲究”还可以叫“大嘴搭讪”发音“肚子呆赛”、“大嘴兮兮”发音“肚子兮兮”、“随肚肚”等。
“怎么会这样的呢？”我满脸的不可思议。
爷爷露出意料之中、尽在掌握的表情，“哈哈”直乐。
我太爷爷成年后，他的婚姻大事因家境清贫一拖再拖、搁了很多时间。一听说河东黄家宅一户黄家的儿子结婚不久便得病归西，没留下一儿半女，年纪轻轻的儿媳妇成了寡妇但没有回娘家，变身为黄家的女儿，继续留在了婆家。我的高祖父高祖母便马上抽空托人上门去探口风、传递口信。
——“拖”发音“兔”。
——“搁”发音“告”：耽搁、拖延。
——“很多”叫“交关”发音“交怪”、“豪盈豪是”发音“航盈航似”等。
——“儿媳”叫“新妇”。需要提醒看官的是，“新妇”和“媳妇”的发音相似，两者又差着辈分，还涉及到伦理问题，万万不能有所混淆和搞错。因此，这两个称呼在实际运用时会分辨得非常清楚、明白。具体来说，“新妇”作为“儿媳”的叫法，只出现在口语中，“媳妇”作为“妻子”的另一种表述，只出现在书面里。只要听到说“新妇”，那就是指自己的或他人的儿媳，而绝不可能是在称呼“媳妇”即自己的或他人的妻子。
——关于“新妇”，当地原住民还有一个词叫“恙新妇”，大意是指心气不足、身体欠佳、宅在家里不太愿意抛头露面、手脚不够勤快的儿媳。当然，即使自家的儿媳真的是这个样子的，当公婆的也绝对不会当面说出来，最多会在和第三方交谈时才有可能涉及。特殊语境里，有的大人会用这个词形容自家的宅女甚至宅男，算是埋怨和责怪，如“你像个恙新妇一样，一直待在家里做啥？出去走动走动呀”。
——“娘家”叫“娘拉”。
——“女儿”叫“囡”发音“暖”、“囡嗯”发音“暖嗯”等。光从发音上考虑，“暖”字和“女儿是爸爸妈妈的小棉袄”之意倒是蛮合拍的。
——其实，关于小孩，当地原住民是很少用“儿子”、“女儿”去当面或者背后称呼的。比较通行的叫法是，男小孩叫“男小囝”发音“馁小暖”、“囝囝头”发音“暖暖豆”、“小囝囝头”发音“小暖暖豆”、“小鬼”发音“小居”、“小鬼头”发音“小居豆”、“小浮世”发音“小否思”等，女小孩叫“囡”发音“暖”、“囡嗯”发音“暖嗯”、“女小囡”发音“女小暖”、“小姑娘”等。个人感觉，把“囝”或“囡”直接写成“暖”，更体现了大人、长辈们的慈爱、温情。你想啊，不管自家孩子聪明还是愚钝、身强还是体弱，在爸妈、祖辈、大人眼里，就永远是个“暖宝宝”不是。
——“婆家”发音“哺嘎”。
——“抽空”叫“捉落空”发音“造牢空”。
——“口风”发音“可轰”。
——“传递口信”发音“随递可信”，叫“寄信”、“寄个信”。那么，问题来了，真要寄封书信怎么说？当地原住民大都会说“寄封信”、“信寄一寄”。当然了，现在又有谁还热衷于写书信呢？要么打电话，要么发微信、语音、相互视频，一触即发哦，不要太便当。
做上门女婿？可以啊。潘家的传宗接代任务呢？不用担心，有大儿子顶着呢。双方大人一拍即合。我太爷爷一听，有“娘子”了？那还等啥？走吧，管他上门下门。就这样，我太爷爷屁颠屁颠地去当了黄家的上门女婿。
——“做”发音“组”。
——“女婿”发音“伲媳”，还可以叫“新客人”发音“新喀宁”。当地原住民大都会用“新客人”来称呼自家或某家的女婿，显得既有礼也亲热，叫“女婿”就有点生分了。
——“上门女婿”发音“桑门伲媳”：入赘的女婿。
——当地原住民把在家的女儿迎娶女婿进门这件事就叫“招女婿”发音“招伲媳”。
——“娘子”：妻子。这个岗位的称呼非常丰富，除了叫“娘子”外，比较常用的还有“老婆”发音“老哺”、“家子婆”发音“嘎子哺”、“老太婆”发音“老她哺”、“屋里厢”发音“窝里厢”、“女额”等。
原来的黄家寡妇、现在的黄家女儿，当然也是我太爷爷这个上门女婿的“新娘子”，芳名月珍，她的娘家就在黄家宅东南方向不远处的新场众安小周家宅。她，便是我的太奶奶。
——“新娘子”：新婚的妻子。“新娘子”是当地原住民对嫁进宅村的媳妇用的最多的一个称呼。不过，在实际生活中可不一定局限于“新婚”哦。邻居、乡亲之间，不少人就用“新娘子”叫某家女主人，要从她结婚进门一直叫到现在，几十年从没改口过。这可能与过去的妇女地位低、别人不太刻意记住她在娘家的名字有关吧。哪怕是现在，对着七八十岁的老妇人也会自然随和的叫上一声“新娘子”，依然是司空见惯的，被叫者也会毫无违和感的答应着，没有任何不适。当然，开口这么叫的人基本是更为年长的，至少是年龄相仿的老邻居、老熟人，年纪轻的人这么叫的话，就显得不太尊重、没大没小了。
因为是给原有的主人家续后，更是顶替原主人家刚过世的儿子去上的门，按新场农村沿用数百年的婚姻习俗，这样一个进了留守寡妇闺门的上门女婿，一旦成婚，就要即刻改为原来主人家的姓。当地人把这件改头换面的事称为“替身体”，我太爷爷就成了这样的“替身体”人。
——此处的“给”叫“特”，有“替”的意思。
——“主人家”发音“居宁嘎”。
——“过世”发音“顾死”。
——“替身体”，因发音的细小差异，也可以写成“填身体”、“垫身体”等。这一婚姻习俗的大意是，家里的男主人过世后，继续留守在男主人家的女主人即遗孀、寡妇，再次结婚，而结婚后的新男主人作为上门女婿入赘原男主人家，这样的新男主人必须改为原男主人的姓，进而替代、填补原男主人继续为原男主人家传续后代。
——那么，同样是女婿入赘，“招女婿”和“替身体”区别在哪里呢？其实看官应该看出来了，女主人不同。“招女婿”是女儿居家迎娶，“替身体”是儿媳（此刻已变身为“女儿”）居家迎娶。当然，还有一个区别便是“招女婿”的女婿不改姓，“替身体”的女婿必须跟原男主人的姓。两者的相同点也显而易见，他们的下一代的姓氏都和女婿原有的家族姓氏没关系了，除非是同“姓”相结，那就“天下无敌”了，呵呵。
这个“替身体”，不会就是“替身”的前身吧。这不，横看竖看，演艺圈盛行的“替身”机制非常明显的有效仿、抄袭我祖上婚姻习俗的嫌疑呀。不知影视作品投资方们是否安排了这笔专利费？就算给我们新场老百姓在影视作品里安排几个跑龙套的，哪怕只是一句台词也没有的群众演员也好啊，至少解决了一部分人的就业不是。唉，有谁理你啊。怪只怪我家乡至今没有人去申请“替身体”的非物质文化遗产保护，我们乡下人派头大哇。
——“横看竖看”发音“旺窥徐窥”，还可以叫“横望竖望”发音“旺茫徐茫”：反反复复观察、颠来倒去寻思。
——“非常”叫“撒咯”、“侠”、“侠起”、“不得过”发音“勿得顾”、“交关”发音“交怪”、“阿跶”等等。
——“安排”发音“安拔”。
——“笔”发音“瘪”。
——“专利费”发音“醉利费”。
——此处的“给”接近“拨”的发音，完全相似的汉字找不到。本文中，“给”字出现的频率蛮高，到底叫“特”还是“拨”，要看具体的语境而定。一般情况是，“给某某做什么”时“给”叫“特”，有“替代”的含义；纯粹“给什么”时“给”叫“拨”，有“给予、拨给”之意。
——“没有”叫“呒啥啥”。
——“就业”发音“就捏”。
——“怪”发音“呱”。
——“文化”发音“文获”。
——“乡下”叫“乡下头”发音“乡窝豆”：农村第一线或最基层、最底层那片最有泥土气的区域也。
——“乡下人”发音“乡窝宁”：泛指出生、生活在农村里的人。
——相对“乡下人”而言，上一层的是“镇上人”发音“镇囊宁”。处于更上层、塔尖部位的是“城里人”发音“城里宁”、“上海人”发音“桑黑宁”。反之呢，相比“乡下人”，社会地位还要低的是“外地人”发音“阿地宁”。当然，上述所谓的人群三六九等之分，纯属过去民间的、小范围间的调侃、嘲讽时的分类和称呼，不代表官方，也基本只在特定语境里出现。不可否认的是，在曾经的特定年代里，不同人群的生活环境、文化传承、思维认知、行为举止乃至事业发展、社会地位、自我感觉等诸方面均有明显区别，“乡下人”始终处于劣势，“外地人”更不堪，“镇上人”则是高高在上，“城里人”、“上海人”更是高不可攀。周边刚开始有外来人员进驻、生活时，本地人的排外、抵触情绪难免或多或少存在。随着就业、婚姻等本地人与外地人相互的交融渗透日渐频繁、深入，曾经的个别案例演变成了当下的普遍现象，当地百姓也就见怪不怪、习以为常了，甚至还乐见其成。毕竟靠着外来人员，他们正赚着房屋出租带来的真金白银。不少家庭也早娶了外来“新妇”为自家传宗接代呢。曾经显得特别突出的城乡差别、地域区别已逐渐淡化、弱化了。一些包含歧视、排外成分的涉“外”的特定称呼，诸如“客帮人”发音“喀帮宁”、“外来户头”发音“阿雷伍豆”、“客户卵子”发音“喀伍瑞子”等，如今早已听不到了。其实呀，说到底，本就同为华夏儿女、天下一家，哪来那么多的地域屏障、世间隔阂啊。这是社会的发展、时代的进步使然，好事啊！
——“派头”发音“帕豆”：风度、气量、气势、姿态等。
——与“派头”相关联的，当地原住民就有这样的短语叫“掼派头”发音“掼帕豆”、“掼浪头”发音“掼浪豆”，都意为卖弄、炫耀，就有点不招人待见了。
