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我们政府的办公楼为何要盖得豪华高档?对照“破窗理论”，我终于明白了。越是对无主财产的占有，就越要装出主人的样子。斯坦福大学的心理实验表明:把干净整洁的小车停在街道上，几天内都无人在意；但敲破车窗玻璃后，没多久就被人偷了。因为破窗后，小车给人以无主或无序的感觉，犯罪心态也由此蔓延。
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相对于女性，男性更偏爱蓝色，难道史前男人更喜欢在开阔天空下，而非丛林中追捕猎物？科学实验表明，不论男女，蓝色都是人们最钟爱的颜色。只是，女性喜爱蓝色却普遍偏向粉红调，男性则更喜欢蓝色。有生物学家猜测，这种颜色偏好是早期人类适应采摘生活的需要，它使女性更容易在丛林中发现成熟的果实。
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没有社会地位的人，最容易遭遇势利眼。出身于下层贫民的美国作家艾本斯坦在《势利》一书中愤懑地表示:“基本上所有的势利眼都很下贱，因为所有下贱的东西都缺乏善良、大度和同情。”艾本斯坦还坦陈，我爹妈实际上连高中都没毕业，他们从来不买书，家庭交谈的主要话题非常实际，从来没有政治。
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清人钟斐《题女才子序》曰: 素性嗜游，尝制一船。“所载惟美酒异书并古琴一张，时浮沉于烟涛芦苇之间……遇有名山则住，或遇衲子则与谈禅，遇侠客则与谈剑，遇韵士则与谈情，遇骚人则与谈诗，遇农家者则与论桑麻较晴雨，若遇伧父即回桡避之。”此乃一个古代文人退隐山林、放任江湖之大梦。
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历史面前，理当人人平等。不必为尊者、亲者讳。人无完人，亦莫此亲切。胡适所说，历史是一个任人打扮的小姑娘，正是基于人们对春秋笔法的滥用。书写历史，政治先行；成王败寇，褒贬失据。秉笔不能直书，害人误事。唐人刘知几曾私撰《史通》，其曰:“工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。”
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中国画因其技法以墨线为基础，先天就欠缺立体表现力。凡绘画对象，经过线条一框，光影的渐变层次就破坏了。故而，吴昌硕在《苦铁》中自谓：“苦铁画气不画形。”但有辩护解说称，中国画以笔墨为重，学养为贵。它不是技艺，不是视觉盛宴，而是一种文化。这翻来覆去的传统文化牌匾，又当如何创造出新？
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爱好中文写作、且有些建树的人，一般都有此体会:初学写作时，难免以词藻华丽为妙(余秋雨年过40岁写的《文化苦旅》，有很多排比和堆叠的词藻，那是一个例外）；年纪稍长，知识阅历逐渐丰富，则开始重视文章的思想及意趣。诚如柳宗元所说：“始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道。”
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宋梅尧臣认为：“作诗无古今，惟造平淡难。”依此标准，当今之平淡级别的诗文，几乎就没有。但凡作诗为文，到了平淡份上，已属陈年佳酿。其内力修为，如老树着花。苏轼也曾感叹：“韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄味于澹泊，非余子所及也。”又说：“为文当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”
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淫诗艳词，格调低俗，主要在妓院酒楼流行，属于古代青楼文化的一部分。《金屋梦》书中有一《减字木兰花》曰：“桃源误入，春在落花流水处。洞转花溪，未到春归路已迷。乱红深浅，欲听啼莺声更缓，暮雨云横，但听花间滴露声。”堪称委婉含蓄又形象。如今，我们也有夜店文化之说，却不见精彩的夜店歌词。
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《青楼宝鉴·梦叙》曰：“才士不讳冶游”。古代官员士子嫖娼不仅“不讳”，还会赋诗题词，私下宣扬。苏轼多次携妓冶游，甚而感叹：“情未尽，老先催，人生可真咍”。袁宏道“五大快活论”中的两大快乐：一是与妓妾数人，泛家浮宅；二是托钵歌妓之院。屠隆则是引娼挟妓，眠花宿柳，结果弄出一身的病……
