一、《诗经.简兮》原文

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

二、《诗经.简兮》楚方言释读

举足跨邁是(兮)、举足跨邁是l兮)，

向四方邁动舞步。

如日中升般，

保持向前向上之势。

放纵地歌唱恣意的娱神，

在公众庭前邁着娱神的舞步。

手中的力道如虎一样矫健，

手执的缰绳如繁丝一样能分组驾驭。

左手拿着吹奏的竹龠，

右手高举乐舞的羽錦。

面容因激情红赤如赫石，

公侯因激情连连赐酒。

高山之上有施于生灵繁衍之榛的华實蔽野，

湿处田间有施于生灵繁衍之苓的黍稷盈畴。

众人最思念的人是谁呀？

西方渭水有莘氏的美(良)人呀，

那美(良)人太姒是(兮)，

西方养育万民的文王之母是(兮)。

三、楚方言注释

简兮简兮:旧释读A，毛传(据尔雅):简，大也。B，郑箋(据尔雅):简，择也。C，朱熹:简，简易不恭之貌。 以上“简”字这三种意都是偏离诗旨的，结合楚方言语源学和诗旨的内容，“简”在楚方言中表示‘举足向上跨邁”的含义。“简”在书面语中多做通假字使用。如《诗经.大雅.板》“犹之未远，是用大简”，这里的“简”通“谏”，是规劝的意思。潘岳《杨荊州诔》“鸟则择木，臣亦简君”，这里的“简”通“柬”，是选择的意思。在楚方言宜黄话的口头语中，表挑选的口语读(简)gan¹，表举足跨邁的口语读(躝)gran⁴。如[赣方言]lan跨步的样子。如：你里妹子在学走路，会躝得几步；噶会躝几步子路，原先一步路也走不得。诗中的“籣”当假借为“躝”，《玉篇》逾也，《集韵》《韵会》郎干切，从音阑。所以简兮简兮:即举足跨邁兮、举足跨邁兮。这样才可以与下一句“方将萬(邁)舞”连读。

碩人俣俣:A，毛传:俣，容貌大也。B，释文引韩诗作“碩人扈扈”，训“扈”为美。    以上两种解释也是偏离诗旨的。“碩人”:古同恣睢①放纵自得貌。②放任暴戾。“硕人”之意也见于《诗经.碩人》、《诗经.考槃》。楚方言宜黄话中“碩人”的发音依然保持表示“放纵”、“恣意”、“索性”的含义。“俣俣”通“娛娛”，表示“娱神而恣意歌舞”。碩人俣俣:即放纵地高歌乐舞以娱神。

西方美人:西方，专指《诗经.大明》“在洽之陽，在渭之涘”的渭水方向，渭水又称漕水。[涘，古同阯(沚)，甲骨文表示源头和周人始发时的祖基坻(墀)]。西方之指除方位外又与《诗经.匪风》:“谁将西归，怀之好音。”之“西归”相同，皆指殷人、周人祖籍之地。又如《诗经.东山》“我东曰归(回家)，我心西(回老家)悲”。又如《诗经.泉水》“思須(盨)与漕，我心悠悠”。漕水当为上古有邰(古音读怡)氏部族属地。【甲骨文“浴”字从人从皿(盨，盛黍稷之礼器)，人字周围四点粒用来表示稷，因为在楚方言宜黄话中“稷稷”的发音也代表一点点食物的含义。“浴”字即表示人们受食物黍稷的润泽和恩惠。】“浴”字也見于战国楚简.郭店竹简《老子.甲》“江海所以为百浴王，以其能为百浴下，是以能为百浴王。”《老子》“浴神不死”，河上公曰“浴，養也。”美人，专指良人。甲骨文“姜”从羊从女读羊声，用作“養”。美人，即良人，良人即“養人”。如简本《诗经.绸缪》“如此良人兮，绸繆束楚，三星在户。”，简本《诗经.小戎》“厭厭良人，屖(稺或作穉)屖(稺或作穉)惪(德)音。”《毛詩》作“秩秩德音”，秩指禾苗生长的时序，良(美)人也即后世用来指代后稷的母亲姜嫄一一西王母。生姜的姜是后起字，繁体写作薑。

四、赏析

潘岳《西征赋》“隐王母之非命，纵声乐以娱神。”这篇简本诗经《简兮》再现了西周时期人们为纪念文王之母，也即西王母的后稷之德，以上古傩舞纵声乐以娱神，邁舞步以祈福之神韵，来庆祝丰收之时不忘西王母之德的喜悦。