李娟，多么像我们念书时，某个现在记不清楚长相的女同学的名字。
家常、朴素，带着泥土味。就连她的长相也如此”李娟“，厚厚的眼镜架在鼻梁上，斜刘海，365天都看不清楚她的眼神什么样。身材瘦瘦小小的，站在人群中绝对是被忽视的角色。
可就是这个李娟，让我们看到了不一样的哈萨克世界，同时也让我们看到了不一样的李娟。
初识李娟，是看到当当网上推荐她的《我的阿勒泰》，看到推荐中有人如此写道：她（李娟）就像个邻居家的小姑娘，叽叽喳喳的跟你介绍她在阿勒泰遇到的各种好玩事，令你陷入沉思后，她就忽得又跑回了家。
就是这样的话语打动了我，我火速网购了她的《我的阿勒泰》，看她在文章中，写她那个有着神奇沟通能力的妈妈，写神神叨叨的外婆，写神出鬼没的兔子，写阿勒泰上空变幻无端的云，写荒原上不知名的花朵、写醉憨憨的哈萨克牧民。
看到她写的“要骑着大马行走在乌鲁木齐的大街上”，我就像个傻子一样，笑得发出了声。
她简直什么都能写，只要能引起她的感觉、她的意识、她的情感，或者是只要触及她的视线的，都通通落在了她的笔下。
写文的人都知道，写字的提前一定要引发别人的共鸣，所以我们很多写者都在想着法的与读者发生共鸣，要不然觉得在自嗨，自己哄自己玩。
可是李娟不，她就自己写啊写啊，把自己看到的、想到的，写出来，写舒畅了，于是我们这些读者们也跟着高兴起来。
她写贫穷，写苦难，居然让人感觉不到一点点贫穷与苦难的酸楚，只是觉得乐，觉得好玩。她写塑料袋在阴雨绵绵的草原上的用法，一个塑料袋套着一个塑料袋，来接从破裂的帐篷上滴下来的雨水。然后感叹塑料袋真是个好东西，是个不错的发明。
她写孤独。一个人在荒原上散步，走着走着，就找一个干净的大石头上睡下来。睡着睡着，雨水下来了，滴在她的脸上，她就连忙用衣服盖住头，向家的方向飞奔而去。
她写一个奇怪的哈萨克男人盯着她做面条，她一直做，却做不好，做的都快生气了，但是这个哈萨克男人却一直盯着看，问他话呢，也不答。李娟气的不得了，这叫什么事情呢！难道这个哈萨克男人时间多的很吗？大概只有天知道呢！
就是这些小的不得了的芝麻事，却被李娟写的活灵活现，我读起来也是津津有味。
在李娟给我营造的世界里，我才知道原来世界上还有这样一群人的存在，在偏僻的新疆小镇上，荒凉的群山中，在茫茫的原野上，放牧、开小商品店、做裁缝、开大货车，怎么生活都好，只要有足够的酥油茶可喝，就非常高兴了。
蒋勋在《蒋勋说红楼梦》中写道，文学写的就是人性。《红楼梦》写的就是清初贵族人家，吃的是什么，穿的是什么，用的是什么器具，贵族小孩玩的是什么游戏等等，他们很多的性格、情态都是通过这些外在之物表现出来的，这才是文学的魂。
李娟的“哈萨克”系列也是如此。她写哈萨克牧民怎么放牧，大羊和小羊要分开散养，不然的话，大羊就带着小羊离家出走了，分开管理的话，就是再怎么样，大羊、小羊最终会回来的，因为家中还有这么生灵们最爱的美味——盐巴。
她写这个民族怎么逐草而居，在凌晨2点多，就要起来打包毛毡，家伙什，捆绑好放在骆驼身上，天气冷的像要把人的四肢给冻掉，但是他们也看到了极美的夜空，体验到喝口热酥油茶就能复苏的幸福。
她写哈萨克邻居的热情好客，不相熟的也能受邀参加她们的弹唱会，小伙子、小姑娘们一晚上尽情的舞蹈、虽然很冷，但少女们依然穿着美丽的服饰去参加，然后很晚很晚的时候，她们再骑着马从几十里地外赶回家，继续第二天的放牧工作。
我相信，百年过去后，再想追寻哈萨克这个民族的人，到底是怎样生活的，子孙后代定会来翻翻李娟的书，了解他们的祖先是如何放牧、用什么来装酥油茶、怎么谈恋爱，与邻居怎么交流的、与汉人是如何相处的。
现在读李娟，真是太是时候了。
你想换换思维的时候可以读，因为这本书好玩啊；你在生存困顿的时候可以读，因为这本书笑着写苦难；你在精神迷茫的时候可以读，因为这本书会告诉你，为什么人类一思考，上帝就发笑；你在孤寂的时候也可以读，因为这本书也写孤独，一种脱离人烟与自我的孤独；你在物欲噬心的时候也可以一读，这个书中世界，太多人缺乏物质却活得坦然美好。
李娟在《我的阿勒泰》的自序中写道：“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己。"
成为了作者李娟。
