易中天中华史《国家》 第一章：国家与人之公民与臣民
艺凡：公民一词，是谁发明的？
易中天：古希腊人发明的，意思为城邦的人。
艺凡：和周代的国人一样，国都里的人。
易中天：并不是所有生活在城邦里的人都叫公民，其实能称得上公民的人，不多。奴隶，外邦人等都不叫公民。
艺凡：那能称得上公民的人，权力都一样吗？
易中天：差别太大了，权力最好的公民中是男人，叫全权公民，再加上妇女儿童叫自由公民。
艺凡：那个时候，就开始排外了。
易中天：嗯，外来移民和被解放的奴隶叫被保护民，他们没啥权力。
艺凡：这是极少数人才能享受到的民主。所以城邦是不会授权给外来人的。
易中天：公民的公，也不是公有的公，而是公共。
艺凡：什么意思？
易中天：公民的财产，全部归个人所有，完全私有制，只有私有，才能体现公共。公民就是自由的人。
艺凡：什么叫做臣民呢？
易中天：什么叫臣？奴隶，包括战俘和罪人，这些人早期都是被杀掉的，后来男的成了臣，女的成为妾。
艺凡：谁来管理这些人呢？
易中天：奴隶中也有小头目，比如说战败的族长或酋长。他们是最早的臣僚。当时的贵族和官员在君主面前也以奴隶自居。
艺凡：就像清朝，满族王公见了皇帝也自称奴才。
易中天：后来奴隶变成了平民，其实民也不是很好词，比如蚁民，草民贱民。
艺凡：这些词语都有歧视的意思。
易中天：秦汉之前，人比民贵，秦汉之后，官比民高。
艺凡：当时孟子提出民为贵的思想，现在看了不起，太超前了。
易中天：公民自由平等，臣民服从依附。臣民的国家必须君主制，公民喜欢民主制。国家的模式和体制，就是自己创造和选择。
艺凡：国家和人的关系，也许就在这了。
易中天：且听下回分解，中华的惆怅。
