《论语》乡党篇中有一则是这么说的：
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
这句话的意思是：马厩着火了。孔子退朝回来，得知消息之后首先关心的是是否有人受伤，而不问马。
当然，这句话有不同的解释，古代没有标点，所以就给这句话的解读多了一些空间。有人认为，“不问马”中的“不”应该念“否”，意思是后问马。这些人认为孔子如果连马都不问也太清高了，不太符合实际。
还有一种解释是“不”字后面加一个逗号，就变成对话体了：
厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不，问马。
意思就变成了，马厩着火了，孔子退朝，问：“伤人乎？”有人回答说：“没有。”孔子问：“那马呢？”
这也是一种合理的解释。
但这并不涉及我们对这句话最核心意思的解读，所以姑且听之，知道有这么回事就行了。
樊登老师在《樊登讲论语》中说到这句话说明孔子有人道主义的关怀之心，他还讲到自己在参加1996年的中国名校大学生辩论邀请赛的时候讲孔子是一个人道主义者的时候就用了这句话，得到评委的好评，并赢得了比赛。
可见读经典是可以给我们带来是一些实际的好处的，虽然我们读经典不能总想着‘这能给我带来什么好处’，但是我总觉得一个人如果能够肯下功夫把经典读进去，很多东西会水到渠成地来到你身边。
我们还是说回这段话来。
这句话中的“伤人乎”给我两个启发：
1. 孔子是一个有自己独立价值观的人
根据李零老师在《丧家狗：我读<论语>》中的记述，这里的厩应该是孔子的家厩（否则如果是公厩的话，养的是公家的马，马厩着火，孔子不问马也不会显得孔子有什么特殊）。
清宦懋庸在《论语稽》说，孔子当鲁司寇，爵位为上大夫，按当时的待遇，他家的马棚，该有5辆车，20匹马。当然，这也是有争议的，并非定论。
无论如何，我们知道孔子是贵人重于贵马的。
朱熹朱夫子说，孔子“贵人贱畜，理当如此”。然而如果真的是理当如此，还值得孔子的弟子日后特意去记一笔吗？
我查了一些史料，都能够看出来，在孔子那个时代，一匹马的价格是远远超过一个家仆的。
《曶鼎铭》是西周中期（距孔子时代约 300 余年，制度延续至春秋）的青铜铭文，属于权威的一手史料，其记载直接体现了马匹与奴隶的价值换算关系：
“匹马束丝” 易 “五奴隶”
—— 即一匹马 + 一束丝绸，可换取五名奴隶。
《史记》作为汉代正史，记载了孔子同时代（春秋末期）的 “晏子赎越石父” 事件：
“越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。”
“左骖” 是古代驾车三马或四马中左侧的马，属于贵族车马的重要组成部分。晏子仅用 “一匹马”（左骖）便赎回了身为 “贤士” 的越石父 —— 即便越石父并非普通奴隶（身份略高于底层仆役），但 “单马赎人” 的行为仍说明：在当时的社会认知中，一匹马的价值足以抵偿一名有一定身份的仆役（或贤士）的人身自由。
从社会背景看，春秋时期马厩中的 人 多为底层仆役（如圉人，即养马奴隶），其社会地位在 “十等民” 之下。从弟子记载动机看，弟子特意强调 “不问马”，是因为在当时的普遍观念中，“马作为贵重财产，理应优先询问”，而孔子 “问人不问马” 的行为违背了常规，才被视为 “仁爱” 的体现。
我想孔子在当时一定是有些特立独行的吧，当时社会的主流价值观是“马贵于人”，一匹好马是贵族大夫的身份象征，就像今天的豪车一样，而家仆对他们来说则是可以换来换取、大不了再买的。然而孔子的价值观却有别于当时的主流价值观。
我们知道孔子的价值观是从周文王-周武王-周公所延续下来的以人为本的思想脉络，武王就曾说过，人是万物之灵，这句点出了人有别于其他动物所特有的一种灵性和创造力。
但是在一个社会主流价值观严重有问题的时代里，去做一个坚持自己三观、特立独行的人是多么了不起啊。
就像我们今天物质主义至上的社会，大多数人都认为成功就是有一份高收入的工作、有房有车、使用名牌产品等。即便我们内心也会质疑这难道就是人生的全部吗？难道成功的标准就这么单一吗？为什么即便我得到了这些我依然不幸福呢？
可是真的让你放弃这些，去做那些你喜欢但是却没有什么物质和金钱回报的事情，你会愿意去做吗？
所以大家将心比心一下，孔子当时是鲁国的大司寇，也是高官了，绝对属于在贵族名流阶层出入往来的人，却能够做到以人为本，不为主流价值观所左右，坚守自己的本心，这是多么不容易的一件事啊。
2. 孔子的以人为本
第二个感慨就和樊登老师说的人道主义精神有关。也就是当危机、失误发生的时候，永远遵循「人大于事」的原则。
“人命大于天”这样的思想在今天我们都不陌生，比如发生洪水灾难，我们会本着“哪怕有一线希望，也要把受困的一个人救出来”这样的原则。但即便这样听起来理所应当的事，在现实生活中真的做到也不容易。
比如我们当家长的，孩子做错了事，我们有多少次是揪着事情不放，对孩子不依不饶，却忘了关心孩子的心理状态和感受呢？
比如孩子小的时候，帮我们倒水，水洒了、玻璃杯碎了，我们心里觉得要收拾这个“烂摊子”很烦于是就一味责怪孩子——“你看看你，连个水都端不好，下次不让你端了”。这样做的结果就是，等孩子长大了，可能你让他帮你倒一杯水他都不愿意了。
再比如，大一点的孩子在学校受了委屈，回家红着鼻子向你倾诉，你却指责他说：“你怎么那么窝囊啊，不知道打回去的？行了行了，别哭了，遇到事情就知道哭。”这样做的结果就是慢慢的，孩子越来越不会和你说真话，即便在外面受了天大的委屈也不会和你讲，他会把所有的委屈都放在肚子里吞下去，时间长了就会憋出内伤，爆发出来。
当然，你也可以反对我说的，觉得哪有那么矫情啊？但是我觉得两千多年的孔子，面对马和人尚且知道要先关心人，况且是为人父母的我们呢？难道你自己的孩子不值得你的一点关心吗？
2000多年后，孔子的一句“伤人乎？”似乎还在提醒着我们，要懂得关心别人、就像关心我们自己一样，因为别人和我们自己一样，都是了不起的、有灵性的生命体，是宇宙间伟大的存在。
好了，本期的「清醒公元前」就是这样，期待下一期人间清醒天团给我们闪购的生存灵感吧～
