后来的爱比克泰德虽然是一个希腊人，但他一生大部分是住在罗马的，罗马为他提供了他的大部分例证，他经常劝告聪明人不要在皇帝的面前发抖，我们是知道爱比克泰德对奥勒留的影响的，但是他对希腊人的影响却很难探索。

普鲁塔克在他的《希腊罗马名人传》一书中追溯了两国大部分显赫人物的平行发展，他在罗马度过相当长的时间，并且受到了哈德里安与图拉真两位皇帝的尊敬，除了他的名人传之外他还写过无数关于哲学、宗教、道德以及自然史的作品，他的名人传一书显然是想在人们的思想里把希腊和罗马调和起来。

大体说来除了上述的这些例外人物，罗马对于帝国说希腊语的那部分所起的只是破坏作用。思想与艺术都衰退了，直到公元二世纪末为止，生活对于家境殷实的人们来说，乃是愉悦的，舒适的，没有什么刺激使精神紧张，也没有多少机会使人能有伟大的成就，公认的各派哲学柏拉图派的学园、逍遥学派、伊壁鸠鲁学派和斯多葛派都一直存在着，直到公元529年才被查士丁尼大帝所封闭。然而这些学派自奥勒留的时代以来，除了公元三世纪的新柏拉图派而外，没有一派表现过任何的生气，而且这些人也几乎一点都不曾受到罗马的影响，帝国中拉丁与希腊的两部分日益分道扬镳，对于希腊文的知识，在西半部已经成为罕见的事，而拉丁文在东半部则自君士坦丁之后，也只存在于法律和军队之中。

二、希腊与东方对罗马的影响。这里有两件迥然不同的事要加以考虑，第一是希腊化的艺术文学与哲学对于最有教养的罗马人的影响，第二是非希腊的宗教与迷信在整个西方世界的弥漫。

1)、当罗马人最初与希腊人相接触的时候，他们就察觉到自己是比较野蛮的，粗鲁的。希腊人在许多方面要无比的优越于他们，在手工艺方面，在农业技术方面，在一个优秀的官吏所必须具备的各种知识方面，在谈话方面以及享受生活的艺术方面，在艺术、文学和哲学的各方面，罗马人唯一优越的东西就是军事技术与社会团结力。罗马人对于希腊人的这种关系很有点像1814年与1815年普鲁士人对于法国人的关系，但是后一个例子只不过是暂时性的，而前一种情形则延续了一个漫长的时期。布匿战争之后，年轻的罗马人对希腊人怀着一种赞美的心情，他们学习希腊语，他们模仿希腊的建筑，他们雇用希腊的雕刻家，罗马有许多神也被等同为希腊的神，罗马人起源于特洛伊的说法就被创造了出来，以便与荷马的传说联系在一起。拉丁诗人采用了希腊的韵律，拉丁的哲学家接受了希腊的理论，终于，罗马在文化上就成了希腊的寄生虫。

罗马人没有创造过任何的艺术形式，没有形成过任何有创建的哲学体系，也没有做出过任何科学的发明。他们修筑过很好的道路，有过有系统的法典以及有效率的军队，但此外的一切，他们都唯希腊马首是瞻。

罗马的希腊化就在风尚方面造成了一定程度的蹂躏，这是老卡图所深恶痛绝的。直到布匿战争为止，罗马人始终是一个耕牧的民主，具备着农夫的种种德行和缺点，严肃、勤劳、粗鄙、顽固而又愚昧，他们的家庭生活一直是稳定而且牢固的，建立在夫权的基础之上，妇女和青年完全处于附属地位，但这一切都随着财富突然之间的大量流入而起了变化，小块的田地消失了，逐渐的被使用奴隶劳动并实行新的科学的农业方法的大庄园所代替了。强大的商人阶级兴起了，有很多人都由于掠夺而发财致富，就像是18世纪英国那样。女人一直都是德行很好的奴隶，但现在也自由了，放荡了，离婚变成了常见的事。富人不再生育孩子，几个世纪以前，希腊人也曾经历过同样的发展，希腊人以他们的潜力鼓舞了历史学家们所称之为道德败坏的那些现象，但甚至在罗马帝国最放荡的时代，一般的罗马人也仍然把罗马认为是高举着更纯洁的伦理规范以对抗希腊的腐化堕落的一个中流砥柱。

希腊对西罗马帝国的文化影响，从公元三世纪以后便迅速的削弱了，主要是由于整个的文化都在衰退，这是有许多原因的，但是有一个原因必须特别指出，在西罗马帝国的末期，政府已经比以往越发是赤裸裸的军事专制，通常总是军队推举一个成功的将军做皇帝，但是军队就连他最高级的军官也包括在内，都不是由有教养的罗马人所组成的，而是由边境上的半野蛮人所组成的。这些粗暴的兵士是用不着文化的，他们把文明的公民仅仅看成是赋税的来源。私人都太贫困了，而受不起多少教育，国家又认为教育是不必须的，因而在西方，只有少数特殊有学问的人，还能阅读希腊文。