2017.2.23
情之意象化构成我们文本之基础的内容之表征，形式之多样化旨在给予有限的可触及性丰富有效，当还在于我之同有的尊重性真诚化意识对待，是自性化的主客观统一之融合性各自协调。
诗性即自我释怀，消解的融合，在于给到物性外化之内向性凝练的主客体受用之同在同有的概念化可持有性意识作为，也给到各自觉知化体验之差异化多样性抉择有效的完整性阶段化完善之过程性积极关照——对应于有我与无我之情境兼备的思之灵动化趣味性把握的有限之承载的平和同时又不失连贯之主动的欢欣，给到情之有效的释怀之广泛化悦生之体验的达然乐观，常态化心之所处所宰。
既而可自主完善的意识之豁达——大自在境受用，给予我之宽宥人次悲悯，欣悦，洗练的自性本然化触及。
物我如一，物我同一的超然化状态体验，既而对现象之可把握有不碍不滞于现象，同时不失于无常之虚空的断念，乃在于培植一种我之兼具性的同之协调化各自完整，构成我之认知的无差与无无差别的完备，是我之承载的自有性各自有效。
情给予我之关照以阶段化的意识表征，还在于不断触及的心之诚敬，诗即客体化完善，在于给到我之各自关照。
2012.9.15
文化的承受力在于执着的坚守，是对于文化慧命的肯定，总需要有些许意志坚定的人来促成，由此而得出的少数派结论是优越的特殊群体——是对应大众盲目的随从附和的强势，是力的持有，在于取向的区分是善是恶，是美是丑。
文体的受用在于适当的表达，传递和使完成的趋向，是感召的运用，在于达成创作于接受——承受者之间的归属，统一的方向性——至少是给到认知和取向的途径。
诗歌是宣泄是迸发，是强烈的热爱，是意识的舒缓。
散文是隽永，是流转，是情绪的波澜，是意识的舒缓。
剧本是激烈的碰撞是相对的抗衡是力的瞬间效用。
小说是通透是完备，是安排的达成，扩大的范围促成。
而集中倾向则是诗歌和剧本了，（散文和小说是两者延展的理性完善，完整。）对应又是诗剧，是诗话了的剧本抑或剧情化了的诗作。是我们关于信仰，关于生命的崇敬与赞礼。
惟真诚以诗，惟真诚以促成。
我们闲适的生活注定不足以取向宏大的史诗或长篇巨著，是心性使然，然而作为民族（有点狭隘）之民族性的存在。则又是对于宏大的向往和认同，这便是取向于恢宏的史作，是群类以观的情趣丰富，是包揽的积聚。在于集中体现民族的荣誉，是价值的取向，肯定的受用，是自我的骄傲，也整体性的塑造了民族文化标识，是各民族独特文化韵律的节奏篇章。
爱是其中持续的动力，惟爱以超越局限是永恒光明之焰，是世间闲味之盐。
宗教的宏观取义都尚爱，是宽恕，于人于己的促成。
真正的艺术恰是思想哲学性宗教性的秉承和弘扬——文以载道是之谓也。
爱是主体存在受用于客体的自我感应，是真实的我在，是思的能动，反思的效用（反馈）。
适应是选择的肯定和功用，在于有效的达成。
生命是取向的持续亦是持续的取向，由此的合理与否仅是某一阶段性的概念-抑或所有的取向都是趋向于合理的“阶”。
认识在思虑中愈明，是我们不断的取舍，在于达成可被认同的应用，还在于主客体之间的协同。
