“为什么学生的回答如此贫乏，平淡，毫无表现力？为什么儿童的话语里没有他自己的、活生生的思想？”这是苏霍姆林斯基在听过一堂课后产生的疑问。他从这个问题出发开始了细致的研究，深入到教育过程的每个细节去观察和记录，终于找到了解决问题的那把金钥匙——到活的思想源泉去上游览课！
语言是思想的载体，如果儿童的语言中没有属于他自己的思想，就会出现那些拼凑出来的、死记硬背的句子和词语，这不怪孩子，而是教师没有教儿童思考。当儿童的学习与生活、与大自然严重脱节的时候，他们思想的源泉就会枯竭，而感官也会变得不够灵敏，听不到潺潺水声，看不到花开花落，即使再美的文字也难让他们感到激动和赞叹，就像苏霍姆林斯基所说的，“词并没有带着鲜明的形象进入他们的的意识；词从一朵散发芳香、生气盎然的鲜花，变成了一片夹在书页当中的干枯叶片……”向生活还原，向生命还原，儿童的语言才能重新找回生命力。
“语言，是我们最重要的教育工具，任何东西都无法取代它。大自然以及它无限的丰富性和多样性，是思维的主要源泉，是发展智力才能的主要学校。”如果教育者能够看到语言与思维统一的价值，并运用儿童生活中的经历、见闻创造一个又一个机会，帮助孩子在观察和体验中学习语言表达，那么他们说出的话就会是鲜活而有生命力的。
苏霍姆林斯基在文中提到了夸美纽斯、裴斯泰洛齐、乌申斯基、第斯多惠的名字，是有其深意的。的确，在那些脱离了生活和大自然的干巴巴的课堂上，老师把这些教育家“对教师的忠告全部忘记了”。是什么样的忠告呢？在回望教育史的过程中，我们可以一起重温夸美纽斯“把一切事物教给一切人”的泛智教育思想、裴斯泰洛齐“将教育与生产劳动相结合”思想付诸实践的的探索；乌申斯基强调以理论与实践结合和民族性作为教育应遵循的原则；第斯多惠倡导的教育应遵循自然与遵循文化等思想……还有很多，但所有这些思想的核心，都指向人的发展，都将关注的焦点投放在儿童身上，这正是教育得以存在的意义吧。
“在百年老橡树间，在茂密的森林里，清澈的溪流潺潺作响，而在小溪的上面，黄鹂唱着它那纯朴的歌……必须确切而又优美地说出这一切。”这是大自然发出的生命回响，也是教育之所以抵达心底的秘密。当书本上的一个个词语与大自然、与儿童的生活紧紧地联结在一起，你会发现，原来每个孩子都是诗人。
