阅读时间： 2024年2月19日
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阅读书目：《论语别裁》
阅读范围：第二章《为政》第三句、第四句
《论语》原文
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
具体分析
这一句主要探讨的是法治与德治。道之以政，就是用体制来领导国家。齐之以刑，用刑法管理人民。孔子认为这样会出现“法令滋彰，盗贼多有”的道理一样，法令越多，犯法的人越多。因为一旦有人钻了法律的空子，会觉得自鸣得意，不会有敬畏心和羞耻心。
孔子主张以道德来领导，每个人都有道德的涵养，以礼教化，大家能自动自发，如果做错了，有那惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很难过，这就是有耻。
我认为放在现在就是要进行普法教育，明是非分对错，而不是靠严刑峻法，靠恐惧感来威吓人。为什么小朋友更遵守规则，而大人往往懂得“变通”喜欢钻空子呢。因为成年人发现靠关系可以得到优待，占到便宜，才会耻笑老实人。所以关键在于，规则法律的一视同仁。这点是这段分析中没有提到的。
《论语》原文
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
具体分析
这句话太熟了，很多人直接用“而立之年”“不惑之年”“耳顺之年”来含蓄的代指年龄，还有把他们变成年龄与成就的衡量标准。那在人均年龄提高，受教育年龄也提高的今天，我们要怎么理解孔子的这几个围绕年龄的自我介绍呢？
孔子说，他十五岁的时候立志要做学问。这里可以理解成他决定深入求学，参加高考上大学，而不是外出打工学手艺挣钱。
孔子到了三十岁，确立了做人做事的方向，明确了人生的道路。对照现在的我们也差不多是读完书工作一段时间，很多人也在三十前后结婚成家了，需要有稳定的收入来养家糊口了。安定下来，在眼前的道路上持续深耕了。
孔子到了四十而不惑，就是对于形而下的学问已经基本掌握了。对照现在就是有了适合自己的学习能力，生活能力了，养活自己和家人没有问题了。
孔子在五十的时候知天命，就是说他懂得了哲学形而上的思想了。对照我们就是经过见过了，知道了命运的无常和人与人间的差距了。
孔子在六十岁的时候耳顺，就是不管听到什么都不往心里去了。好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气。
七十岁的时候，已经可以做到“从心所欲”，获得了自由，放飞自我，当然是在“不越矩”的情况下。
孔子活到了七十二，这是他一生的总结。我们现在获取信息，掌握方法，周游列国是很方便的事情，所以有些地方有些问题会比他进度快，也可以进度慢。我认为我们不必纠结于年龄这个线。要学的是做到不惑、知天命、耳顺，或早或晚努力争取，才不会虚度一生。
题外话的人情世故
这段和前文的分析无关，我想是作者的有感而发吧。他提到了孔子为什么把几十年所经历做人、做事、做学问的经验，要放在《为政》篇里。
他提到了中国传统社会中的“人情世故”这个关键词。以下的内容我理解总结起来就是“世事洞察皆学问，人情练达即文章”。我们善于从人际关系，他人为人处世中取长补短进行学习。在古代的君王治理，也需要注重事情和人情的关系。当时是农业大国，所以“风调雨顺”很重要，稳定的收成才能保证“国泰民安”。对于老百姓就是“安居乐业”，能实现温饱，喜欢自己的工作乐于为家庭、社会、国家贡献力量。这也就是孔子的zheng治哲学思想了。
