有人曾问王阳明：“尧舜乃大圣人，为何不制礼作乐，要等到周公来制礼作乐呢”王阳明回答：“任何人做事，都需要适应当时的大势，如果个当时的大势不合，即使知道事情非常好，也不会去做。尧舜时代，人们迫切需要的不是礼乐，而是填饱肚子，所以不需要礼乐。而周公时代，人们已经能填饱肚子，建立良好的秩序刻不容缓，所以周公才制礼作乐。在应该做这件事时敢于担当，即知行合一。”
郑国霸政只坚持了三年，其势力就断崖式下滑。后世写史者说，姬寐生不讲仁义，注定其事业不久。这是典型的“中国式道德写史法”。将道德定义为一切事情成败的关键，我们不必当真。
楚，本来被封为子，属于级别最低的国家，但突然称王，不称子，和周王国相同，这当然是姬宜臼弑父后的连锁反应。孔子后来说，“始作俑者，其无后乎”，老子说，“不敢为天下先”，其实都在说一个道理：千万别开一种不好的先河，否则，倒霉的就是开先河的人。
所谓“华”，就是周王朝和其分封的那些诸侯，诸侯们在自己城池内大力发展农业文化，而在城池外广漠的平原上有很多游牧民族，他们不喜欢农业文化，只喜欢游牧。从事农业文化的人自称“诸夏”与“诸夏”相对的是那些游牧民族，称为“夷狄”华、夷的区别不在于血缘，而在于生活方式。
管仲提出三条规定：一、事先之准备，就是让国人都知道有什么法律和触犯法律后的结果。二、执行之态度，要无私，法律面前人人平等；要“信”，要赏必须赏，要罚必须罚；要“常”，不要朝令夕改。三、推动之力量，即以赏激励天下人行动，以罚惩罚其罪行。
