2017.2.8
大道氾兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
——《道德经》第三十四章
【大义】
我实在难以描述什么是“道”。如果一定要加以描述的话，那么，“道”或许就像那泛滥的洪水，狂肆浩瀚，汹涌澎湃。它流经世间的每一个角落，让人无法分清哪里是左，哪里是右。
天地万物，都因“道”而生。但是，“道”并不干涉万物，即使有任何的成就，它也从不据为己有。这就是“道”的特性，它孕育了万物，却从不以主宰者自居。
“道”总是无所欲求，它的隐微虚无总会给人以一种渺小的感觉。可是，世间万物都要归附于它。从这一点来看，“道”又显得十分伟大。
“道”就是这样，因为它从不自以为伟大，所以反而成就了它的伟大。
【心读】
1.
《老子》一书，有许多章节都谈到了“道”。但是，“道”这个词听起来极为抽象，并不容易把握。孔子说的“仁”，我们还可以大致理解为“爱”，理解为人内心的善良和真诚。那么，老子的“道”又是什么？
在这一章中，老子说：“大道氾兮。”台湾大学的傅佩荣教授说：“‘氾’之一字，描写道像洪水，流遍各处，分不清在左在右。”由此可见，“道”是流动着的，也是极为广大的，广大到可以超越我们所生活的相对世界。在“道”的世界里，没有左右，没有上下，没有高低，没有善恶。
一个体道而行的人，他看待周围的事物就不会再有分别，这就是“万物本齐”。同样地，一个体道而行的人，他看待周围的人群也不会再有偏爱，这就叫“天地不仁”。总而言之，一句话，领悟了“道”，就是超越了二元对立，从相对世界进入绝对领域。
2.
道家谈“道”，儒家谈“仁”，他们有各自不同的思想体系，也有着对世界对人生不一样的理解和解释。但对于如今的我们来说，却完全可以选择用兼容并蓄的态度来学习这两派的学说。“道”和“仁”所衍发出来的是不同的德性，但这些德性却可以很好的互补，从而来完善我们的人生。
在儒家的世界里，我们可以感受到坚毅、果敢、责任以及真诚。这些积极入世的人生品质，就像一缕和煦的阳光，照亮着我们前行的道路。它让我们的人生如同朝阳初启，充满希望。
在道家的世界里，我们可以感受到虚静、谦卑、处下以及不争。这些超然出世的人生品格，就像一泓甘冽的清泉，洗净了我们内在的烦恼。它让我们的人生如同朗月高悬，澄澈清明。
道家超然，儒家实在。此二者对于人生虽有不同的理解，但实际上却是相得益彰。没有了儒，领略不到世间的温情，没有了道，体悟不了生命的超然。温情与超然，这正是我们这个时代所需要的精神养料。
如今的我们，生活在一个饫甘餍肥，却又心灵卑琐的世界里，生命中本该有的幸福和快乐早已被烦恼和喧嚣所替代。其实，生活中的乐趣，是需要我们慢慢用心去品味的。
让我们试着找一个静谧的午后，坐一张摇椅，饮一杯清茶，翻开一本久未阅读的书籍，学一学儒，修一修道，去重新领略那两千多年前的文化宝藏，人生如此，岂不快哉？
