求包养和待包养 ，同样是包养，但差距是很大的，求包养，就会不择手段，投其所好达到目的。但待包养就是专心修练自己，不断的提高自己，等机会来了，就把自己所学所思都100%发挥出来。
就如我们做策划，不是天天跑新客户，而是要把现有包养我们的客户照顾好。用之则行，舍之则藏。
我们无法控制自己的命运， 我们能做的只是很少的一部分，把那一部分坚持住， 就是人生原则
原文
子贡曰：“有美玉于斯， 韫椟而藏诸? 求善贾而沽诸? ”子曰：“沽之哉！ 沽之哉！ 我待贾者也。”
华杉详解
“韫”,音yùn, 意思是藏。“椟”, 音dú, 买椟还珠的椟, 柜子。
子贡问老师： 如果我有一块美玉， 是把它藏在柜子里呢， 还是找个好价钱卖掉呢?
美玉， 就是美德， 子贡这是从侧面问老师， 老师怀才抱德， 其才其德，如天下之重宝， 要不要求出仕。
孔子回答说：“沽之哉！ 沽之哉！我待贾者也。”当然要把它卖掉！ 我是在等识货的人！
孔子怎么会不出仕呢? 他一生都在等待出仕的机会， 但除了在鲁国短暂执政之外， 再也没有等来。
这一句的关键， 在于子贡说的“求”， 与孔子说的“待”。如果是求，首先不是你求， 就求得来。其次， 如果志在必得， 就会不择手段， 就要看对方需要啥， 投其所好， 那我卖出去的， 已经不是我的价值观了， 我卖他干吗? 那是奸臣干的事。
“待”， 就不一样， 我守株待兔， 待贾而沽， 我只专心修炼自己的， 不断地提高自己， 等来了， 我就百分百发挥出来。
等来了， 如果又不能百分百发挥， 我还是转身就走。这样的事， 孔子经历了两次， 在鲁国一次， 在卫国一次， 给位置， 给待遇， 但是发挥不了， 马上就走， 不能耽误时间。如果是求来的禄位， 就不可能有这个弃之若敝屣的态度了， 想方设法都要保住啊！
咱们人在公司工作， 或者为客户服务， 都应该是这个态度。我的存在，在于我的价值，能发挥，咱就燃烧自己。不能发挥， 别浪费别人的金钱， 也别耽误自己的时间。
求包养与待包养， 同样是包养， 差距可大了。
有同学要问了：“那等不来怎么办呢?”问这个问题的， 就是求包养的人，不是待包养的人。
“用之则行， 舍之则藏。”有机会就发挥， 没机会， 怀才抱德， 抱进棺材， 也不遗憾。如颜回， 安贫乐道， 不改其乐， 因为学无止境， 没工作， 我正好自修啊， 反正也不闲着。
姜太公钓鱼， 愿者上钩， 姜太公钓到了周文王， 成就了建国大业， 自己也受封齐国， 传诸子孙。颜回还没来得及钓， 他早逝了。孔子颠沛流离， 每一天都渴望有一个机会， 但他最终没有得到， 失之治国大业， 收之教育事业， 成就了至圣先师、儒家中国。
人各有命， 要接受命运安排。我们无法控制自己的命运， 我们能做的， 只是很少的一部分， 把自己的那一部分坚持住， 就是人生原则。
