《论语》先进篇
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
11.2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人。”
孔子说：“跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，都不在我身边了。”
这章讲的其实是选人、用人的一个原则，我们可以用一个词来概括，叫用人唯实。
也就是用人要看实际的本事、德行，而不是看他的头衔、光环。
孔子这里说的先进于礼乐的野人，就是有实际本事、德行的人。
这些是最早一批跟着孔子学习的人，出身平民阶层，所以叫野人，但是跟着孔子学了礼乐，德行、本事都可以了，能堪用。
而后进于礼乐的君子，就是贵族阶层子弟，是自带光环出场的人，跟着孔子可能是为了长点真本事，也可能是为了“镀金”，所以这些人里，有的可能有真本事、真德行，也有的可能只是徒有个名头。
所以，对于这两类人，孔子说“吾从先进”，还是更愿意选先进于礼乐的野人。
这些“野人”有真本领、这德行，而后进于礼乐的君子却不一定。
后面一句，从我于陈蔡者，皆不及门也：跟着我绝粮于陈蔡的人，都不在我身边了。
跟着孔子绝粮于陈蔡的人是谁？大概有颜回、子路、子贡、子张、宰予，这些人。
这些人也都是先进于礼乐的那批“野人”，都不在了，所以孔子发出了感慨。
