颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊长叹说：“老师的道，仰望它，越仰越觉得高；钻研它，越钻越觉得坚深。看着好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步步引导人，用广博的文献知识来开阔我，又用礼来约束我，使我想停也停不下来。我已经竭尽自己的才能，好像看到老师的道高高地立在那里；即使想跟从它，却似乎找不到完全达到的路径了。”
学习最好的状态，是越学越谦逊
如果越学越觉得自己什么都懂，可能还在浅层；真正深入时，往往会感到更高、更深、更需要敬畏。
好的成长需要“开阔”与“约束”并重
只追求知识和信息，会散；只讲规则和约束，会窄。既要广泛学习，也要用原则、边界和行动来收束。
好的老师或管理者，不是直接给答案，而是循循善诱
让对方看见问题、理解原则、形成判断力，比简单告诉他“该怎么做”更有价值。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！
且予纵不得大葬，予死于道路乎？
孔子病得很重，子路让门人充当孔子的家臣，准备按较高规格为孔子治丧。孔子病情稍好后，说：“仲由这样弄虚作假已经很久了啊！我本来没有家臣，却假装有家臣。我这是欺骗谁呢？难道欺骗上天吗？与其死在假充的家臣手里，还不如死在你们这些弟子手里啊！况且我即使不能得到隆重的葬礼，难道会死在路边没人管吗？”
孔子并不担心丧礼不够隆重。他相信弟子们会以真实情义送别自己。对他来说，简朴而真实，比隆重而虚伪更合礼。
尊重不是把场面做大，而是把真实做好
工作和生活中，很多形式可以有，但不能靠虚假身份、虚假数据、虚假包装来撑场面。
好意也要合乎原则
子路是好心，但好心如果越过真实和分寸，也会变成问题。真正成熟的善意，要经得起原则检验。
不要为了体面牺牲真实
很多时候，人不是输给能力不足，而是输给太想“看起来体面”。孔子提醒我们：宁可朴素真实，不可华丽作伪。
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡问：“这里有一块美玉，是把它收藏在匣子里藏起来呢？还是寻找识货的好买主把它卖出去呢？”
孔子说：“卖啊！卖啊！我是在等待识货的买主呢。”
人的才德也是如此。一个人有能力、有理想，当然希望被看见；但如果为了被看见而投向不合适的环境，甚至牺牲原则去换机会，最后可能不是成就自己，而是损害自己
有能力不必故意藏拙，但也不必廉价迎合
真正好的能力，应当寻找合适的平台发挥；但不要为了机会而放弃底线。
选择机会时，要看对方是否真的“识货”
识货不是只给资源、给头衔，而是理解你的价值，并愿意让你在正确方向上发挥。
等待不是消极，等待也可以是一种守正
如果暂时没有合适机会，就继续打磨自己。美玉之所以能待价，是因为它本身确实有质地。
