祭祀古风
中华文明所构想的理想生活，普通人能吃上肉为重要标准。儒学中，弟子拜师的礼物，也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。四时有典，百事来祭。过年，“谢天”，是祭祀中的经典，必有“猪肉”，与“天”有关，依据《礼》。礼之用，和为贵。和谐是目的，形式为“和”服务。心诚则灵，心到就和谐。
姓氏是老天爷的分支，游家庙的“祭祖”就是祭天。游氏祖宗的在天之灵，喜欢“科名”。“科名”，就与“猪肉”同样重要了。我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。古“圭浦游”自求多福，自强不息，以“科名”名。传家诸子在，早晚继科名。新时代没有“科名”了，不过，如果可以在“台湾和平统一”中，新妈祖发挥作用，八股诵《四卷本》也可告慰在天之灵。
八股诵《四卷本》风华而朴实，腴厚而平淡，完美演绎妈祖故乡中国特色社会主义的衣食住行。几回看点笔，顷刻诵成篇。希望祖宗的在天之灵，可以听得见我的朗诵的声音。已闻诗文歌重润，更得清风诵多章。八股诵，从杏花春雨的紫霄大道走来，我是荔枝林边迷人的彩蝶；从苍苍茫茫的兴化平原走来，我是蓝天下翱翔的雄鹰。八股诵，从美丽动人的木兰溪走来，我是春风中的一只燕子；从巍峨峻拔的壶公山走来，我是岁月顿开的一朵聪明花。
“祭祖”以后，2024年国庆节后，“新妈祖之祭”，小心翼翼试一试。“新妈祖之祭”，当然是新时代的，但也需要古风。莆田游氏有古风，过年习俗大多依着宋例，为着怀念宋代后埔游氏文化的辉煌。扫尘祭祖，备办年货，恭贴门联，新桃换符，祀年谢天，围炉夜话，爆竹除岁，更衣吃面，游春踏青，相互拜年，元宵吉庆……心意须诚，礼仪须周。
祭祀的细节之中见真情，又简单，又庄重。后埔游氏过年习俗，情真意切，古典味浓，细微处透着厚道、中庸的意味，用以表达对于老天爷的崇高敬意。这一切，当然都是文化。祭祀的祭品，美食是必须的，也要有书，比如八股诵《四卷本》等。游家庙的“祭祖”，《福建南游源流》是关键。“新妈祖之祭”，《秀屿大道》祭祀之书是重要的！
书，还可以有一些。书中自有黄金屋，可信度比较高。我全神贯注业余运作三十年的新妈祖，丰富多彩的书，可以发挥作用了。“新妈祖”用“系统论”，主打《八股诵》四卷，《妈祖传》，《新湄洲》，《天妃路》，《妈祖大学》，一卷八章，一章八篇，一篇八段。《八股诵》四卷的2024版，实实在在给稳妥修改，踏踏实实出版印刷好。
我做新妈祖，一心一意，持之以恒，心平气和，自求多福。书，我认真写，认真修改。我从30岁，至60岁，做新妈祖。从45岁，至60岁，也研究妈祖祭。hello妈祖扇，“哈螺”品牌的，新妈祖之祭之重点。祭，是一项隆重的民俗活动，相沿数千年。古人敬礼祖先，求其施福避祸，并供奉祭献。高烟升太一，明祀达乾坤。古代祭祀有祭天，祀地，祭祖，祭品一般都要有一定的文化内涵。
礼之用，和为贵。和谐，是祭祀目的。祭品，要规范。新妈祖之祭，来源于祭天。古帝王称“天子”，对天地崇敬。天坛是明永乐十八年仿南京形制，建天地坛，合祭皇天后土。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。妈祖文化与祭天一样，表达“敬”。接近祭天的文化，是郑和下西洋的妈祖祭。郑和下西洋，扬国威于海内，立九州于四海，浩浩荡荡、壮怀激烈。hello妈祖扇， 新时代的海上丝绸之路推广。
