《论语·泰伯第八》孔子监制的音乐会
子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
网上有材料说70岁的张艺谋，每天要工作到后半夜，五六点钟睡觉，上午十点起床，如果正在拍摄，每天就睡三个小时，每天只有一顿饭。然后就是各种会，他同时会运行很多个项目，一部片子在上映，一部片子在后期，另有一部片子已经筹备开拍，同时还有冬奥会，舞台表演，大型演出这样的项目。最多的时候，他同时有九个项目在推进。
张艺谋曾经说：“我要把自己迅速地工具化，工具化，你就会对别人有用，人有了用，你就会有空隙生存。工具不是个坏词儿，有用也是我们这代人深入骨髓的价值感。”
七十岁的张艺谋或许没有孔子的高度，但一定有孔子类似的状态。或者说，两千多年前的孔子，应该也像今天的张艺谋一般敬业、忘我。
孔子所处的春秋时期，周朝已经逐渐失去统治天下的能力，诸侯之间，唯有鲁国在较大程度上得了周朝礼乐制度的真传。特别是鲁国的乐师，是天下闻名的。晋国崛起后，凭借武力在天下有了很高的声望。当时鲁国作为小国，奉迎晋国这样的大国，所送的最有品质的“礼物”便是乐师。没有鲁国“慷慨”的音乐输出，晋国纵然是强国，国君想听听正统音乐也是不可能的。
据钱穆先生考证，《论语·泰伯》中这段孔子关于音乐的评述，大体发生在孔子自卫国返回鲁国之时。《史记》记载：“孔子自卫反鲁而正乐。”当时师挚作为太师，和孔子一道共同完成“正乐”这件事。其后师挚到齐国去了，鲁乐又衰。
钱穆先生认为，此章或是师挚在鲁时，孔子感叹其正乐后所主持演奏音乐的美盛。或是师挚适齐之后，追忆从前正乐之后所演奏音乐之美盛。到底是那种情况，已经不可确定了。
孔子主导正乐，负责监制的这场“音乐会”到底怎么样呢？
一、师挚之始
师挚，是鲁国大乐师，名挚。“始”就是乐曲的开篇，周朝的音乐有歌有笙，有间有合，整合起来才是一篇完整的音乐。开始的时候是升歌，以瑟配合。由太师负责，挚为当时的太师，所以是“师挚之始”。
孔子之所以要正乐，是因为周朝的乐制已经差不多失传，很难真正欣赏到正宗的能够起到礼乐教化作用的完整、正统的音乐。有一次，孔子到齐国去，偶然的机会听到“韶"乐的正统演奏，他老人家听了之后——“三月不知肉味”。
正因为如此，修正乐制在恢复礼乐制度方面，显得十分重要。这个时候，挚作为太师，作为音乐方面的行家里手出现，对孔子“正乐”是极有帮助的。因此，师挚之始，一则明确了太师在音乐升歌阶段的关键定调作用；二则让音乐本身有所遵循。这实际上也是孔子“正乐”所正的第一部分。
二、关雎之乱
据钱穆先生考究，古乐开始的时候是升歌，以瑟配合，由太师负责。升歌有三段，之后是笙的吹奏，堂下以磬配合，也是分三段。之后是间歌。先笙后歌，交替三次，所以叫间歌。 最后是合乐，堂上堂下歌、瑟及笙一起演奏，也是三段。
《周南.关雎》以下的六篇，都采用大合奏形式，所以叫“关雎之乱”。乱，就是大合奏的意思。升歌有三段，唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。合奏部分，有六首诗歌：《周南关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。从内容上看，升歌都是在讲人事，包括迎宾、为王事奔波、出外访贤。合奏的六首诗则包括了劳动人民的生活、婚恋、劳作、祭祀等等。
今天的音乐会半是为了艺人，半是为了利益。从前的音乐会，是为着某种具体的功用而展开的。比如祭祀、庆祝、宴饮等。因此，什么样的身份，什么样的场合，适用什么样规格的音乐，显得很为重要。孔子正乐，就是要回答这一类的问题。
三、洋洋乎盈耳哉
正乐初见成效后，听到自己所正之乐，孔子感到很欣慰。
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，优美的音乐回响和占领我了的听觉世界。
