不知何年何月龙首山拦腰被洪水劈为两半，中间冲出一道夹谷，西边的山顶有一座巨大的汉代烽火台，远远看去一块方墩四方四正立于山顶，人们习惯就把这坐山叫墩墩山，墩墩山山坡上铺满红褐色的石子，每当朝阳初照和傍晚余晖倾泻在墩墩山上时，一片赤红，高耸雄伟，有扼守三关之险，惊艳壮美之极。
东面的山要矮一些，但面临峡谷一面却是数十丈高的悬崖，有一条陡峭的山路开凿在悬崖上，从谷底通向上山顶的三关庙，世代相传修这座三关庙所用的一砖一瓦，椽檩梁柱都是山羊从这条陡峭的山坡小道上驮上去的，仔细观察这条小道的确太陡太险驴马爬不上来，用山羊驮运建材应当是真实的事。三关庙里没有水源，只有一个打醮的道士，传说每天早晚飞身上下山路，有飞檐走壁的绝世轻功，可谁也没有亲眼看到这位道士上下过山，即便是山下也没有见到过他取水，不知道他如何生存，有人说他闭谷修养，七七四十九天才从庙后的山洞中出来一次，没人不知道这道士何民何姓，何年生人，只知道有人来阳关时他就在此修行。你来上香，在庙里很难见到他的真身，可你捐了布施，上了香烛，诚心诚意地给三关神祇叩了响头，庙是钟磬之声自然会响，准点四声，保你四季平安，四方安全。
庙下的峡谷时宽时窄，流水时左时右弯延曲折而下，空阔处开辟有田地，在地头上游用柴草拦位流水，㓲道水渠就能把水引入田里，所以这道夹谷很早就有庙里的田产，因为在三关庙下面，自然叫做庙湾了。
从远处明显能看出东西两座山本为一体，远古时期阳关盆地是龙首山前的一个湖泊，大泉、木板泉、山水沟的水都汇聚于此，渥洼池（寿昌海）应该是指这个湖泊吧！这也是阳关能有肥沃的黑土（本地叫青土）地的原因，后来某日水势太大冲开了龙首山，劈开了脊，形成了庙湾。《汉书》记载：“秋，马生渥洼水，作《天马之歌》”。渥洼池水崩湖底出天马，大溉于此吧。
莫高窟洞藏的敦煌遗书记载得就更传神了：有一南阳新野充发到阳关名叫暴利长的罪吏，在渥洼池边看到有一群野马，其中头马体格高大，骨象奇异，毛发赤血，奔驰如风，宛如天马，甚为神骏，暴利长观察马群每天前来渥洼池边饮水，便跟踪其后，却始终不能靠近，于是心生一计，以自己的模样，做了一手持缰绳的泥人，晚间立于池边，起初“天马”见有人立于池边，不敢靠近，可时间一长，“天马”见泥人不动，逐渐失去了戒心，出于好奇“天马”靠近泥人用鼻子闻闻，用脖子蹭蹭，见泥人始终不动，感觉好玩，于是时不时过来调戏一番泥人。暴利长见时机成熟，夜间把泥人搬走，自已持僵静立泥人处，隔日“天马”毫无戒备靠近，暴利长突然用绳套得神马，并献给汉武帝，武帝得此神马大悦，做《太一天马之歌》：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”中尉汲黯进谏武帝以帝王之尊以歌赞马：“今陛下得马，诗以为歌，协于宇宙，先帝百姓岂能知其音邪”，为不务正业，丞相公孙弘乘机挑驳，说汲黯诽谤武帝的策略，应当屠族。由此可见这渥洼池所出天神之物，来之不易，驾驭也不易啊！
臭沟的泉水穿过庙湾口子，往下流到了水尾（yi），下西头沟的水也流到西边，共同滋养出一片胡杨、杏树、白杨树交汇的野生天然林，从墩墩山的烽火台上看就像一个巨大的翠绿色的锅底子坑，坑外包裹着一层层梭梭，红柳，白刺，芦苇，坑底中央有几户人家，隐没在树间，李德茂拉活的雷家，就在这一汪树林中间，开了百十来亩地，成天跟黄羊，狐狸，野鸡为邻，当然偶尔也会有一两只狼光顾。
