第三章

1、教育者之机会与责任

教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。他的机会，可分四种：（一）有可教之人；（二）可教者而未能完全教；（三）可教者而未能平均教；（四）已受教而未能教好。

有些教育者的机会：（A）候机会（B）失机会（C）看不见机会（D）空想机会。　好教育者，应当具有灵敏的手去抓机会，并且要带千里镜去找机会，机会找着了，就用手去抓住彼——不断地抓住彼，还要尽力地发展彼。教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用千里镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会”。

2、师范生应有之观念

（1）教育乃最有效力之事业。教育能改良个人之天性。人之性情有善有恶，教育能使恶人变善，善者益善。教育能传播非遗传之文化

今世界上有四种教育家：一、政客教育家，藉教育以图政治上之活动。二、空想教育家，有空想而未能实行。三、经验教育家，以经验自居不肯研究理论。四、科学教育家，则实用科学以办教育者。

（2）教育乃一种快乐之事业.（3）各种教育之职业皆须视为平等（4）教育为给儿童需要之事业（5）教育为制造社会需要之事业（6）教育为师范生终身之事业

3、学生的精神

（1）学生求学须具有科学的精神。“知之则知之。不知则不知”。因为我们自己知道自己不知的地方，那还有能够知道的一日；倘若不知的而认以为知，那么，不知道的，终究没有知道的日子了；这可说是自己斩断自己求学的机能。（自问：你学会了什么？你的目标是什么？你准备如何做才能达成自己的目标？）

（2）要改造社会必具有委婉的精神。我们要社会改造，也需要用委婉的精神，走到民众前头，慢慢地领他们向前走，并且还要告示他们向前走的方法。

（3）应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必负有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。这才算得一个真正的大丈夫，真正的国民。

4、生活即教育

什么是生活？”有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。第一个时期，是生活是生活，教育是教育，两者是分离而没有关系的。第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的议论也产生了。第三个时期，是生活即教育，就是社会即学校了。

礼到底是吃人还是养人？如果是养人的礼，那一定要保留的，如果是吃人的礼，一定是要去掉的。文化是一种工具，用来改善生活的工具。

5、生活教育之特质

（1）生活的。生活教育第一个特点是生活的。受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。（2）行动的。生活与生活磨擦，便包含了行动的主导地位。行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动引着整个活动冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必需是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。（3）大众的。大众只可以在生活里找教育，为生活而教育。生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。（4）前进的。同在一社会里，有的人是过着前进的生活，有的人是过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活。（5）世界的。整个中华民国和整个世界，才是我们真正的学校。（6）有历史联系的。千万不可为读历史而读历史。我们必须把历史的教训，和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用。推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整，而争取中华民族之自由平等，是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。

6、生活教育

“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校。”在这个理论指导之下，我们承认：过什么生活，便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；过有组织的生活，便是受有组织的教育；过一盘散沙的生活，便是受一盘散沙的教育；过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。

生活与生活磨擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。

生活的教育既来源于生活也服务于生活。