第二章 

四、育才十字诀

一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把钥匙。五路探讨。六组学习。七（集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。

三圈连环：这是我们的校徽，圈有三种德性：一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利。第一个圈表示全校一体；第二个圈表示全国一体；第三个圈表示宇宙一体。而且学校、国家、宇宙是互相联系、息息相关，决不可能把它们彼此孤立起来意识。

四把钥匙：一是国文；二是一个（门）外国语；三是数学；四是科学方法——治学治事之科学方法。

五路探讨：探讨真理，我们提出五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。这与《中庸》上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辨。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来

六组学习：育才除普通功课依照通常进行外，用四分之一的时间让学生各依性之所近学习一门特修课。特修课分为下列六组：（一）文学组；（二）音乐组；（三）戏剧组；（四）绘画组；（五）自然组；（六）社会组。

八位顾问：（一）什么事，（二）什么人，（三）什么缘故，（四）什么方法，（五）什么时间，（六）什么地方，（七）什么数目，（八）什么动向

五、艺友制师范教育答客问——关于南京六校招收艺友之解释

艺友制是什么？艺是艺术，也可作手艺解。友就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺，便是艺友制。要想做好教师，最好是和好教师做朋友。凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。

艺友制的根本方法是教学做合一。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上学。大家共教共学共做，才是真正的艺友制，惟独艺友制才是彻底的教学做合一。

六、南京安徽公学办学旨趣

最注重师生接近，以人教人。教职员和学生愿意共生活、共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

1925年，陶行知任《新教育评论》杂志主编，喊出“大众教育”的口号。1927年3月15日，建立晓庄学校。想通过培养具有“康健的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”的乡村教师，以实现他的“改造一百万个乡村”的宏愿，“为三万万四千万农民烧心香”。很自然地写下这样的诗：

拔茅草，搬石头，自己的学校自己开。

互相教导，互相信赖，读书不做书呆。

分析过去，抓住现在，创造将来。

晓庄学校在下列四件事情上，尽心竭力帮助大家进修：生活农民化，学术儿童化，团体行动纪律化，建设工作下层化。

1930年4月，白色恐怖笼罩着南京城，国民党反动派查封了学校。

1939年，陶行知先生派多名教师到四川境内各难童保育院中去发现人才幼苗，经过智力测验、文化测试及特长考核（含个别谈话），选拔有潜在特长的6至15岁的孩子150余名就读位于重庆附近的合川县古圣寺，7月20日正式成立的育才学校。目的就在于“培养人才之幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能够发展”。著名画家丰子恺、华君武，著名音乐家任光、马思聪等都曾在学校任教，音乐组的组长是贺绿汀，戏剧组的组长是章泯，舞蹈组的组长是戴爱莲，绘画组组长陈烟桥，文学组的组长艾青等都是名家，此外，郭沫若、茅盾、冯雪峰、夏衍、聂绀弩、翦伯赞、邵荃麟、胡风、何其芳、田汉、吴玉章、周谷城、秦邦宪、萨空了、徐迟、姚雪垠等都曾来育才学校兼课，或举办讲座，为这所特殊的学校贡献力量。

陶行知先生要求全校的学生养成每天反省的习惯，要做到每天四问。应该做到五个字：第一个字是“一”，“专一”的“一”；第二个字是“集”，“收集”的“集”；第三个字是“钻”；第四个字是“剖”，“解剖”的“剖”；第五个是“韧”。育才学校的校徽是三个连锁的红圆圈，“圈有三种德行：一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利。第一个圈表示全校一体；第二个圈表示全国一体；第三个圈表示宇宙一体。而且学校、国家、宇宙是互相联系，息息相关，决不可能把它们彼此孤立起来意识。”三个圆圈校徽的意义还在于：1、民族、民权、民生；2、智、仁、勇；3、真、善、美；4、工、学、团；5、教、学、做合一；6、自然、劳动、社会；7、头脑、双手、机器；8、迎接困难、分析困难、解决困难；9、认识社会、适应社会、改造社会；10、检讨过去、把握现在、创造未来；11、肯定、否定、否定之否定……