本文原创首发，作者西鶼東鰈，文责自负。

前言

这是笔者对于“虚无主义”一些浅显的思考，笔者对于哲学只是了解皮毛，诸位批判性的阅读，所以本文章仅供抛砖引玉，希望能让大家积极思考，有些许启发，或者能勾起大家对哲学学习的兴趣，这再好不过。

绳子断开了。

尽管在我踢掉凳子的前一秒，我还坚信，生命是冗长无意义的。

可是当我的身体真正悬空的那十几秒，我的血液疯狂在大脑横冲直撞，动脉还是在吃力地跳动，心脏还是在不断供血，我的双手还是将麻绳往上提。

我就知道，我的身体，不允许我死。

现在如愿了。

每当情绪上涌时，叔本华就会在我面前不断渡步，该死的虚无主义又会将我的理智抹杀。

现在，叔本华又出现在我的面前。

我勉强爬到一旁的衣柜，大口大口喘着粗气。

“怎么？又堕入到虚无主义了吗？”

叔本华抽了一口烟，蹲下来问我。

我笑笑。

“叔本华，不要在我的房间抽烟。”

他没说话，默默走到窗台，将烟抽完。

“你应该清楚，我已经死了一百六十年。”

我无奈地点点头。

“那些个存在主义，超人哲学和荒谬主义也不太管用，你说对吧？”

叔本华回过头，看向我。

我又看向脖子上的麻绳和倒地的凳子。

“至少现在而言，确实如此。”

我忽然感觉，海德格尔为首的一众人冷冷地盯着我。

这让我不寒而栗，于是我恶狠狠地说：

“淦你娘的叔本华，黑格尔叫你了！在天堂好好跟他学辩证法！”

一眨眼的功夫，叔本华又消失不见了。

我起身，将麻绳摘下，整理了一下衣着， 把椅子归位。

环顾四周，只觉得昏暗暗的，可是现在却是大白天。

我叹了口气。

“虚无主义，这次又要带着你的兄弟机械唯物主义在这里呆多久呢？”

它没回答，一直在我房间悬浮着。

我早已习以为常。

将心理医生开的药悉数服下，随后坐在床沿。

我又一次陷入它的诡计，尽管我已经尽量不中它的圈套。

对付它，我只要思考一个问题，那就是：

“生命的意义。”

是的，我不否认，这是一个老生常谈的问题了，已经有许多哲学先贤为此解答过。想到这，我有点愧疚。

尽管我一次又一次的否定虚无主义，批判它的庸俗，可是它依旧像个泥沼一样拉扯着我的脚跟。

我对虚无主义说：

“成为超人！”

虚无主义不为所动。

于是我再对虚无主义说：

“人拥有自由选择的权利！”

机械唯物主义不为所动。

于是我又对虚无主义说：

“与虚无共舞，接受虚无！”

虚无主义和机械唯物主义不为所动。

“好吧。”

我说。

“看来有点棘手。”

于是，我干脆当做没看见，躺在床上思索。

那么，生命的意义到底是什么呢？

我迫切地寻找。

人类在这个世界已经诞生数百万年，从猿猴到智人，人类从食不果腹到主宰地球。如果顺着时间推移，人类可能会走出太阳系，主宰整个宇宙。

是的，虽然这有点扯。

但是然后呢？

人类主宰宇宙后，可能肉体都已经不复存在，只要向周围吸收能量就能维持意识，那么，我们接下来又该何去何存呢？

当个幽灵，直到时间尽头吗？

然后就此毁灭吗？

那么这跟在猿猴时期被野兽杀死有什么区别吗？

或者当我们在某一阶段文明毁灭之后，跟没来过又有什么区别呢？

是的，到这一步，我已经知道我陷入历史虚无主义了。

不过这都是必要的。

是的，是的，接下来我就要思考，如果生命的尽头是毁灭，我们又该如何面对呢？

如果生命的尽头是毁灭，那么就意味着我们现在所做的一切都是毫无意义的，如果夸张点说，人类发展到今天为止的一切都是毫无意义的存在。

那么，与其这样，当初又何必开始呢？

我发现，房间愈发昏暗。

我知道，它开始逐渐吞噬我了。

可是我没办法，因为现在还不到时候。

于是我只能硬着头皮，继续思考。

可是生命已经诞生了，不是吗？

这是一个明晃晃的现实。

设想，当人类文明因为某种原因毁灭后，在之后的岁月里，也很有可能会诞生其他文明体系，说不定人类就是某个文明覆灭后产生的。

所以，只要这个世界不毁灭——就算这个世界毁灭了，那么也有可能在经过漫长的虚无中迎来下一次的大爆炸，在大爆炸后又会经历漫长的岁月，然后又会有生命诞生。

于是，我们就得出了一个结论：

生命不可能不存在。

在这里，我似乎可以得到一个极其悲观的生命的意义：

生命的意义就是不断循环。

这可真叫人悲哀，不是吗？

所以我觉得，这不是我想要的最终答案。

现在，我的思考方向就要转换了。

如果生命的意义是不断循环，我们该如何面对它呢？

我大可以就此颓废，过着有一天是一天的生活，然后直到生命的尽头，继续开启下一次的生命轮回。

可是，这就正中了虚无主义的下怀不是吗？

而这种行为，只能说是对虚无主义的妥协。

所以，这条路走不通。

那么，退回到原点：

“如果生命是不断循环，我们该如何面对。”

此时，我突然有些羡慕街边的猫狗老鼠。

因为它们如果只是本能的活着，那么就会本能的迎接一切，如果它们拥有意识，以大脑的发育成度而言，它们思考不了如此抽象的问题——也许可能思考的了，但是谁知道呢？

估计也就只有它们自己知道了。

想到这，唯心主义又开始冒头。

是啊，我只能确定我是存在的，我是拥有意识的，可是除此之外，我不能确定其他任何事物。

唯一不可怀疑的，就是我正在怀疑。

我思故我在。

那么，由唯心主义的角度出发，则可推导出：

“世界是由我的意识派生的，我既世界。”

那么，对于生命的意义的回答，则可能会导向享乐主义。

既然我既世界，那么做我想做的，就是生命的意义。

这是一个不错的回答，可是我觉得还不够。

再一次，退回去。

“生命不断循环，那么生命的意义是？”

那么，如果说，世界并不是以我为主，它是客观存在的呢？

是的，接下来就是唯物主义了。

世界客观存在，生命客观存在，不会因为我意识的消失而消失，生命在不断循环的意义是？

现在不妨将生命看成一条线段。

这条线段的起点是生命的起点，终点是生命的终点。

或者，我们将范围缩小一点，把它视为人的一生。

生命的循环乃是终点成为起点，并且重新开始走向新的终点的过程。

是的，新生命的诞生必然走向毁灭。可是就像旅途的意义不是终点，而是沿途的风景。人是发展的人，他可以在走向不可避免的死亡前，尽情探索他所不知道，所感兴趣的一切，直到死亡降临。

这个时候，似乎又有问题冒出来了，那么随着生命的结束，他所做的一切就又会回归虚无，那么这么做的目的是什么？

不过这个问题非常好解答。

“真正的勇士，是那些看清楚生活真面目后依旧乐观面对它们的人。”

生命是在虚无中循环，这一点无可厚非。

可是，所以呢？

就像西西弗神话，西西弗将巨石推向山顶，而巨石依旧会滚落下来，可是他依旧会将巨石推向山顶，去面对那个早已注定的结局。

既然结局已经注定，那么就纵情享受吧，享受走向结局的过程。

这或许，也是生命的意义。

房间不那么昏暗了。

接下来，是机械唯物主义，也就是宿命论。

宿命论最终也会导向虚无主义，斩草要除根的道理，我是明白的。

宿命论相信，一切都是注定好的，不仅仅是最终走向死亡，并且连同过程都已经注定好了。

也就是说，人类没有自由意志的存在。

可是宿命论终归是虚无主义的一部分，只要虚无主义解决的差不多了，宿命论的威胁也就不攻自破。

如果我们将生命的旅程当做树干，我们在旅程中所做的每一件事情都是这颗树干上长出的树枝。

当我们抉择时，宿命已经为我们铺好之后要走的道路了。接下来就是顺着宿命走下去。

简单的说，就是人不可能逆天改命。

对于以上论述，我最初的解答是：

“树干的走向不然会受到宿命论的影响，可是我们有自由意志选择让树干走向何方。”

也就是说，我们有选择的权利。

可是，我很快又发现，树干的走向的选择，也可能受到意识形态的支配，也就是说，我所做的一切，都是受到我过往所做的一切的影响，过往的一切塑造了我的意识形态，而我的意识形态，又决定了我的未来。

这么一想，似乎又悲观起来了。

可是就如上述所说的，真正的勇者是认清生活的面目之后，继续乐观面对生活。

亦如那西西弗。

想到此处，我的房间豁然开朗。

我又一次战胜了它。

不过不知何时，叔本华又在暗处看着我。

我将西西弗的巨石，砸向他。

”