静坐注意要点

陈抟隐居华山，寝处百余日不起，达摩面壁九年：历史所载，确有其事。而故老中总习是术，高年矍铄者，亦往往见之。据道家所载，仙家以静坐入手，脱胎换骨者，亦言之凿凿，区区静坐之术，特不过最初步耳。然余却病之效，固已如是，以此例彼，则道家长生不死之说，固有可凭，特余未造其境耳。所谓余喜实践，凡未亲历之境，即不欲言，所言者皆语语记实也。

静坐宜知忘字诀

余初为静坐时，因求速效，所定课程，过于繁密，特为叙述余之经验故及之。学者如欲致力，当以“方法篇”所言早晚二次为宜：不必效余初时之繁密，致反生困难也。至静坐之宜得自然，最为紧要，余不惮严复言之。欲得自然，而莫妙于忘字诀；如为求愈病而静坐，而坐时须忘却愈病之一念；为增进健康而静坐，而坐时须忘却增进健康之一念：心与境忘一切俱空方合。盖静坐之效，乃积渐而致身心之变化，若存愈病及健康之念，则心即不能和平，而效反不可睹。余之初习时，即坐此病，不可不知也。

静坐不可求速效

余习此术以愈病，友人多知之，颇具就而求斯术者。然习而有成者千百中获一二人耳：其不成者，皆误于求速效。人第见余之获效，而不审余之获效者，即在不求速效，持之以恒耳，无他谬巧也。学者初则甚勇猛，继则以无效而中辍：且有疑余另有秘术不肯示人者：其结果大率如此。不知静坐者，修养身心之法也：修养身心，与食物之营养同】假如以食物能养人，欲求速效，一旦暴食，过饱伤胃，遂屏食物而不御，夭下宁有是理：必如旅行长途然，徐徐缓缓，终有达到之日也。

震动与成效无关系

静坐之久，体中有一种震动，前既言之。然此震动之有无，与震动之迟速，各因人体质而不同：或有因体中不震动，视为无成效，遂辍而勿为者：或有见他人之得震动，而己则不得，而为之焦劳者，皆误也。盖人之体质，万有不齐；静坐后有数月即得震动者，有数年而得震动者；亦有静坐数年，身心已得变化之效，而并不震动者，可知震动与成效无关系也。

静坐与睡眠之关系

卫生家言：恒人睡眠，每日以八小时为适宜。又言夫妇同睡，各呼出体中碳酸，致空气恶浊，且使无病者沾染有病者之毒菌，最非所宜。研究静坐者亦然，每晚九十时宜入坐，十时后即睡，六时后再起坐，而尤以独宿为最要。余庚子岁初习时，独居禁欲者一年，收效最捷。自是迄今数十年，虽未能完全禁欲，然恒喜独宿，则数十年如一日也。

静坐与食物之关系

卫生家言：食物宜少，宜有定时，宜细嚼缓咽，皆至言也。我国人素以多食为主义：故古诗有云：“努力加餐饭。”今人见面，问人健康与否？辄日：“食饭几碗？”意盖以为多食则精力必充足也。殊不知食物过多，胃不能消化，势必停滞而生病。为父母者，恒嘉奖励儿童快食，殊不知快食则不能细嚼，必使胃肠代齿牙之劳，终至胃肠过劳而受病，齿牙以少用而易龋。而食不以时，多食饼饵等杂物，使胃汁时时分泌。均为胃病之源。余自幼至长，喜多食快而又不以时，致积久成胃扩张之病。自研究静坐法后，始渐渐觉悟，及今力戒，每餐所食之物，已较曩者减去三分之=：早晨仅饮牛乳一盂，屏去朝食。从前多食，而中心时虞饥饿，今则少食，而并不虞饥饿，且精力反优于昔；可知向所谓饥饿，乃胃中习惯充塞食物，为一种反常之感觉，并非真饿。而食物宜少，’宜细嚼缓咽，使易于消化，为至当不易之理也。

◎动与静应兼修

古来养生法，本有外功与内功两种。外功着重身体的运动，例如八段锦及近年来流行的太极拳都是，大概专门呼吸习静，不使身体活动活动，是有偏差的，所以必须兼习外功。八段锦最简单，太极拳比较复杂，必须请教老师传授，如果没有功夫去学，是每天做体操也可以的。内功有许多种类，然总离不了呼吸习静，因为呼吸习静是内功的基础。

我从前所写的《静坐法》，未曾提及外功，是一个缺点。我练习太极拳二十余年，近来仔细体验，知道它对呼吸习静大有帮助。所以动与静兼修，是不可偏废的。单修外功，不修内功，固然不可；单修内功，不修外功，也是不宜。特地在这里郑重提及，希望读者注意。

在先生诞辰550周年之前完成传习录全本的初稿本，也算是对先生对自己有所交待了。心若悟时何须如此多解说，言语道断、言不及义，所言只为参学者敲击接引、善善相续而已。

迷时师渡,悟时自渡。假如这本书有幸成为你的良师益友，真的能带给你一些灵魂深处的触动，也许，从这一刻起，不是结束，而仅仅是一个开始。

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布衣客整理

2022年11月11日