【《传习录》摘要2】王阳明的思想——心即理
“心学”的核心概念自然是“心”，如何重建心体、发明本心，是王阳明思想的核心问题，这也就决定了阳明心学向内探求的特质。
理解“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，都应着眼于这一核心。
（一）心即理
程朱理学主张“性即理”，认为人的本性由天所赋予，而天理作为人性的内容又规定了人的一切活动。
因此，如何探求事物的道理，并使其作用于自身就构成了学问的首要问题。
在此意义上，“格物”就是在事事物物上探求物理，“致知”就是向外去探求关于事物的知识，所谓“即物而穷其理”是也。
在这样一种理学思想的指导下，为学的功夫就变成了疲于奔命地向外穷索，使得精神外驰。
王阳明早年也穷索朱子格物之学，然而“亭前格竹”的失败使得他对于这样一种格物之学丧失了信心。
最终他在龙场时顿悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
在王阳明看来，“心”具有十分丰富的含义：
就人而言，心是人一切行为的主宰，
“天下无心外之事、无心外之理”。
