品读经典：
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
参考译文：
所以天有精气，地有形状；天有八个节气的纲纪，地有五个方位的道理，因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，这是天地的交互运动，构成阴阳变化的纲纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏周而复始。
贤达的人，把人体上部比做天来养护头，人体下部比做地来养护足，人体中部比作人事以达到和谐保养五脏。天的清气通达于肺脏，地的水谷之气通达于咽喉，风的木气通达于肝脏，雷的火气通达于心脏，山谷的土气通达于脾脏，雨的水气通达于肾脏。六经流注不息犹如江河，肠胃受纳水谷犹如大海，九窍通清排浊犹如水流通畅。
如以天地来类比人体的阴阳，则阳气所发的汗，犹如天的下雨；人体的阳气，犹如天地的疾风。人的暴怒之气，犹如天空中的炸雷；浊气上逆，犹如骄阳之火。所以调合身体的阴阳，如果不取法天之纪，如果不运用地之理，那么疾病就要发生了。
心得体会：
这段经文首先描述了天地之间的变化之理，然后描述了天地是万物生长的根本，而人体的变化与天地之气息息相关。人体内小宇宙的运行，与天地之间大宇宙的运行规律一致，所以人应该顺应天道，道法自然。
因此天有精气，地有形状，“天有八纪”是指太阳在黄道上的八个不同位置，分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬和冬至。是二十四节气中的八个主要节气，这些节气在古代主要用于指导农业生产，反映了四季的变化和气候的转换。
“八纪”也被称为“八正”或“八节”，其运动的实质表现就是地球上一年四季气候的更替循环。“地有五理”指的是地有东南西北中五个方位的道路。
因此天地是万物生长的根本。清阳之气上归于天，浊阴之气下归于地，这就是天地之间的动静运动，形成神明阴阳变化的纲纪，因此可以使地球上的万物在四季交替之中生长化收藏，周而复始，生生不息。
在这里文中又提到了贤人，那么贤人具有哪些特征呢？温故而知新，再来回顾一下前文所学，在《黄帝内经·素问》第一卷上古天真论篇中提出“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
贤人是怎么“法则天地”的呢？在这里文中指出了答案，即是“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”这样的养生之道有何依据呢？文中接着指出，上天之气与肺气相通，大地之气与咽喉相通，风气与肝脏相通，雷气与心脏相通，谷气与脾脏相通，雨气与肾脏相通。“六经为川”中的“六经”指的是中医理论中的三阳经和三阴经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。即人体的六个经脉就像地球上的山川，人体的肠胃就像地球上的大海，人体的九窍通清排浊犹如水流通畅。
人身是个小宇宙，宇宙是个大人身。如果以天地之阴阳来类比人体之阴阳，那么人体阳气所发出的汗，犹如天在下雨；人体的阳气，犹如天地的疾风。人发出的暴怒之气，犹如天空中在打雷；浊气上逆，犹如骄阳之火。所以调合身体的阴阳，如果不取法天之纪，如果不运用地之理，那么疾病就要发生了。
