问：我看不到出离这个活地狱的希望，你能否为我指点正确的方向？

肯恩：你若知道自己其实並不孤单的话，可能会感到些许的安慰。如果人心宁可相信人可以离开上主，并且相信这是既成的事实，那么人类便无可避免地经验到像你一样的苦恼。但人却往往否认、掩盖和伪装痛苦，这是所有分裂的个体生命之通病。我们若只是用理智来了解奇迹课程对「天人分裂」的形上解说，并无法消除我们的分裂之苦。事实上，尝试用课程的原则来压制痛楚，只会使问题更加严重。

当我们将奇蹟理念运用於生活中时应对自己体贴一点，你必须先仁慈地接纳自我，无论这个小我的包袱在人的一生中是以何面貌呈现。奇蹟课程的宽恕真正的意思不过是：分裂之念並不是罪，不论这念头的展现方式是如何；即使你想在世间寻求平安却徒劳无功，也不会因此便成了罪人。J 兄了解人类分裂之后的感觉，祂在练习手册这样描述：

你认为自己是邪魔、黑暗与罪恶的渊藪。你认为人们一旦认出你的真相，就会视如蛇蝎地避之犹恐不及。你认为你若看清了自己的真相，必然承受不了这可怕的打击，甚至亲手结束自己的生命；看到这个真相之后，继续活下去几乎是不可能的事。（W.p.I.93.1:1,2,3）

请注意，祂並不是说你们某些人可能会这么想，这一段话可以同样套用在自认为是失败者，以及自认为是世上最成功的人身上，因为人都是用世俗的眼光来看成败。事实上，每个人在內心不为人所知之深处，都有过这种想法（或许也並非不为人所知）。这段话的关键字是「你认为自己是……」，因为 J 兄並不认为「我们就是这样的人」，祂只是客观地指出「我们是如此来看待自己」。我们要能看出这两种意思的明显不同，尤其是这一段话非常重要，我们可以从中了解一个原则：

首先，我们必须觉察到自己是这样在看待自我，然后在这种经验中接纳自我，最重要的是，对自我没有批判。这是 J 兄以其一生的典范所要示现我们的一条学习道路：诚实地面对我们的真实感受，接受我们所感受的一切，但不评断这些感受是有罪的。

真正的痛苦並非来自失败，而是在於断定「此失败证明你是一个可悲的、该死的罪人」。通常我们对一个情境的詮释，给予了该情境它的意义，J 兄要我们对这种自我詮释提出质疑，然后我们才能决定，究竟是要选择让我们人生饱受衝突的小我思维，还是让我们內心充满安详的圣灵思维？我们若想寻求平安是需要发一点愿心的，愿意用圣灵的知见来取代小我的知见，这表示我们愿意捨弃小我的詮释方式。圣灵为失败和成功所设的標准和小我所教的准则正好相反。世间不断用一个讯息来疲劳轰炸我们，那就是：我们可以，而且必定，在这个世上找到快乐，而我们成功与否便是依此快乐来衡量的，我们对自己的评断乃是建立在这个信念之上。

然而课程所教导的是：小我的信念和圣灵的思想体系必然背道而驰。因为小我相信人已经离开上主，而且还成功地逃离了祂的掌控。小我视精神和情绪上的苦恼为一种失败；圣灵却將这些苦恼以及我们生命中的各个层面都当成是一个教室，依照祂的理念来重新詮释每一件事。祂教导我们，人类所共通的疾病之苦是在我们心灵中发生的，因为这个心灵认同了分裂之念，而相信自己是一具受情绪和精神之苦的身体。问题不在於我们把自己想成丑陋可怕的怪物之类，而在於我们相信这些丑陋面是真的，並且把它当一回事；更严重的是，我们断定这些丑陋面是有罪的。小我告诉我们，有精神疾病的人比情绪平稳的人承受更多炼狱般的痛苦。因此，我们在这个世间寻求各种不同的治疗精神疾病的方法，以为这样就能解除分裂之苦，其实没有一个方法能有真正的疗癒之效。

即使人生一帆风顺，未必带来疗癒，即使有情绪的困扰也未必阻碍得了疗癒，唯一能够让你走向平安的方法，是愿意接受一个事实，那就是你自我认定的那个形象並不是真的，你应將信心放在课程所教导的宽恕练习上。在正文里 J 兄温柔地召唤我们的信心：

你只须相信这一点就够了：上主愿你安居天乡，没有东西阻挡得了你回归天堂，或天堂降临於你。你最离谱的妄见，最怪异的想像，最黑暗的噩梦都不算什么。它们抵挡不了上主赐你的平安。（T.13.XI.7:1,2,3）

如果你生命中的悲惨和痛苦是引领你找到奇蹟课程的缘由，那么这些经验也算对你的人生有所帮助了。剩下唯一的选择，就是接受这课程所提供的希望，藉著跨出第一个小步开始，去了解我们的心灵可以做不同的选择，不必像过去一样选择悲惨的剧本。过去小我让你的人生充满挫败，但现在你有机会转败为胜了，只要你能以开放的心灵来修习「圣灵的课程」即可。你只需再想想：或许你一直错误的认为?自己是谁?，或许你並不是一个无药可救的失败者，亦或许圣灵对你的看法才是是对的。你想要透过奇蹟课程寻求J兄的指引，这表示你的方向已经是正確了，因此「…你不再如此神智不清，也不再孤独。…」（T.17.VII.10:2） 这会是莫大的安慰。

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