今天心情指数：9分

感恩每个周末都是补足睡眠的最佳时机

感恩参与今日读书会的好友们，相互成长

感恩顺利的行程，家与家之间的距离

【子曰：孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕、薛大夫】创业好，还是做高管好。孟公绰是鲁国的大夫，是被孔子称道的一位先贤，他的特点是清心寡欲，不喜欢参与太多麻烦的事情。孔子说，孟公绰的修为很好，做赵、魏家族的家宰是绰绰有余的。对于当下的每一个人，不要给自己贴固化的标签，认为自己只适合打工，不适合创业，或者认为自己只适合待在小公司，不适合去大公司，人是具有弹性的，一个人的潜力是无限的，只要愿意刻意练习，愿意成长，一定会产生不可思议的变化，这是孔子说的君子不器。

【子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。】脚踏厚土，仰望星空。子路问孔子一个人怎样才能够成为一个完善的人。不需要整天跟别人说明自己、解释自己；不会急于撇开责任，不会总是讲“我没错，这不怪我”；不会过于在乎与面子有关的事；有较高的自尊水平，自我认可，不脆弱，不会轻易被伤害；把目光放在如何解决具体的问题上，而不是关心别人对自己的态度。孔子认为，有知，不欲，有勇，有艺还不足以称作成人。还要教人礼乐，让这个人的外在有恰到好处的修饰，这个人才算是人格完备了。子路对孔子的话不是全盘接受。子路说，夫子说的要求过高了，其实不用那么费劲，只要能够做到“见利思义（不要一看到钱就忘记义，不管来路正不正，符不符合道义，有没有签过合同），见危授命（遇到了危险，要能够站出来，勇于承担责任。），久要不忘平生之言（王尔德说，生活在阴沟里，但依然有人仰望星空，纵使不幸了遭遇长期的贫困，也永远不要忘记去仰望星空）”，也可以算作成人。

【子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？】与人交往原则。这段话是孔子向别人提问。公叔文子是卫国的贤达人物。有人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取，也就是不苟言笑，不随便拿别人的东西。公明贾是卫国的大臣。孔子问公明贾：公叔文子的如上特点是真的吗？“以告者过也”，两种解释：一种是说法错了，另一种是传得有夸张。依据后文，后者说法更贴切，如果一个人说话时能够掌握火候、分寸、场合，知道什么时候该开口，人们就不会讨厌他说话。真正发自内心的感到开心才笑，人们也不讨厌他的笑。公叔文子的笑都是从心而生的，是因为真正感到愉快才会笑，这样的笑显得格外真诚，具有感染力，所以自然没有人觉得不好。不是不能拿东西，而是拿东西要符合义，这样人们就会觉得他拿也是应该的。与人交往三原则：时然后言，乐然后笑，义然后取，做到这样，才能在人际关系中让他人感觉舒适。

【子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。】孔子评价臧武仲。臧武仲是一个很聪明的人，但就是这样一个聪明人，在政治斗争中落败，被排挤到了齐国。他逃到齐国以后，想凭自己的防邑，让他的后人在鲁国继续承袭家族的地位。孔子说，虽然他自己说这不是在要挟鲁君，但客观来讲，既然不是要挟，为什么要在私邑驻军？孔子不太相信臧武仲的话。

【子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。】孔子赞美齐桓公。孔子认为晋文公谲而不正，狡猾而不够正派；认为齐桓公公正而不谲，用的是光明正大的方略。他们都属于春秋五霸，这是孔子对其二人的评价。

【子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁】孔子再次赞美管仲。这里牵扯一段大家耳熟能详的故事：管鲍之交。鲍叔牙辅佐公子小折，即后来的齐桓公，而管仲辅佐的是和公子小白争夺一位的对手公子纠。齐桓公对管仲可谓深仇大恨，在掌权之后，他先杀了公子纠，打算杀管仲时，却被鲍叔牙阻止了，不仅如此，鲍叔牙还劝齐桓公重用管仲。齐桓公听了鲍叔牙的建议，管仲帮着齐桓公治理国家、尊王攘夷，九合诸侯。孔子认为，能够九合诸侯，不动兵戈就让天下趋于和平，就是仁。这里也体现了鲍叔牙对朋友的态度，对人才的珍惜。如何站在高位看风景，需要不断提升视野。

【子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？】人要学会与自己和解。子贡也路子路一样，向孔子表达自己的看法。子贡说：管仲肯定不算什么好人，你看主上被杀后，他偷生也就算了，竟还去给自己的敌人当宰相。孔子说了一句名言：微管仲，吾其被发左衽矣。如果没有管仲，我们早被夷狄统治，都成了野蛮人。春秋结束时，最大的一个成果就是形成了华夏文明的雏形。子贡和子路所说的非仁，就像普通的匹夫，匹妇，为了一点小小的信用，在没人知道的山沟里上吊自杀，谁知道他们？孔子倡导的是不要为了一点面子和所谓的义气，就忘记了自己的价值和使命，与小信相比，大仁才是更为重要的。管仲并不是偷生，而是为天下苍生珍惜自己的生命，这是一个更高的境界。我们经常看到有人为一点小事去纠结对错，做伤害自己、伤害他人的事，这就叫做自经于沟渎。多读论语，培养为天下黎民苍生做事情的责任感，那么眼界和心胸都将会更加开阔。

【公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：可以为文矣】大度、无私是领导者的基本涵养。公叔文子与自己的家臣僎同升诸公，也就是一起被提拔。孔子听到之后，说，公叔文子配得上文的谥号。在古代，谥号是在一个逝去之后，对他用最精练的文字进行的盖棺论定，而且有严格的礼制，不能乱来。单独一个文字属于第一级的谥号，是表达非常高的褒奖，而文正文忠则稍低一个层次。真正能够以文字为谥号的，在他们那个时代只有王文公，就是王安石。公叔文子的谥号是文，这是表达对他极高的赞颂，意味着他具胡经天纬地的才华，宽宏博厚的德行。他愿意把自己的家臣举荐出来，与自己一起上朝堂之上并肩而立，平起平坐。孔子认为，就冲这一点，他就值得称颂。这一段了解了一些文化历史，为什么你愿意成就下属，因为他值得，他具备了德仁义之品性。

【子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧】识人善用是一项才能。孔子周游列国后回到鲁国。季康子比较年轻，经常来向孔子请教，请孔子跟他讲路上的见闻。这次，说起了卫灵公无道，宠爱南子，家族关系很差，导致卫国大乱的事情。季康子问：如果是这样，卫国为什么还没有彻底灭亡？仲叔圉就是孔文子，他的工作是帮卫灵公接待外宾。祝鮀以能言善辩而闻名，他主要负责祭祀工作。王孙贾治军旅，王孙贾是将军，负责治军。一个国家在外交上稳定；宗庙祭祀照常进行，也就是内在精神层面稳定；将军治军有方，军队战斗力稳定，有这三个人帮他管理国家，卫国又怎么会消失？卫国之所以目前还能维持，不是来自国君的修养，而是来自他识人善用。

【子曰：其言之不怍，则为之也难】如何判断别人是否在吹牛。孔子说，如果一个人说话的时候大言不惭，吹牛的时候不脸红，不羞愧，想要把事情办好，会很难。

【子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之】什么情况下可以对领导有话直说。子路问孔子如何侍奉君主，如何与国君相处。孔子 说，你不要欺骗他，不要说假话，不要跟他耍手段；你可以有话直说，犯颜直谏，敢于逆龙鳞，说一些他不爱听的话。

【子曰：君子上达，小人下达】君子与小人在技能上的区别。此节阐述了君子和小人所追求的方向。君子学的仁义，追求的是通达天命。追求的是知识、精神、道德这类形而上的东西，小人追求的是财富、地位这类实实在在的利益。