《金文诚〈孟子〉学习笔记208，6-8，滕文公章句下8》

今天是丁酉年壬寅月乙丑日，正月十一，2017年2月7日星期二。

【戴盈之曰：＂什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？＂

孟子曰：＂今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。＂】

一．务实者的误区。

戴盈之，这是一位务实的宋国官员，他提出的问题及其解决方案，放在大部分实务者身上，都会产生不假思索的共鸣。但，这正是务实者最为普遍的误区。

这是什么性质的误区呢？

想要革除弊端而不能决。

这是实务岗位者通常陷于其中的泥潭。

二．戴盈之提出的问题和思路。

戴盈之提出两个问题，一是田租，二是商业税收。对于田租，他想实行古时井田之法，收取十分之一；对于商业税收，他想学习古时＂讥而不征＂的方法，也就是取消关卡和市场的税收，只负责监督管理。通过这两项改革措施，轻徭薄役休养生息，达到富民强国的目的。

他的问题点找对了，思路也是对的。紧接着却掉进实务者误区里去了。

他分析了两点，第一，田租越收越高和增加商业税收，已经积习已久，难以一下改正；第二，国家财政收支系统不能马上改革。

基于这样的思考，怎么办呢？分两个层面，分两个步骤。两个层面是减轻到归正；两个步骤是今年和明年。

他问孟子，这么做怎么样？

三．孟子的主张。

孟子主张两点，力行和速改。

第一要贯彻性；第二要执行力。

孟子说，现在有一个人每天偷邻居一只鸡，有人跟他说：＂偷鸡不道德。＂，他便说，你说的对，但我不能马上改，我准备先减少一些，每个月偷一只，等到明年就不再偷了。你觉得这种人改过迁善的概率是多少呢？不明道理倒也罢了，既然明白这种行为不合道理，就该赶紧停止，为什么要等到明年呢？

孟子的意见是，照你戴盈之的方案，明年也搞不成，而且一辈子也搞不成。为什么呢？因为你把自己扔到泥浆里面去，动弹不了，搞个p啊！

三．立志。

任何决策在任何时候，都有一半赞同一半反对。所以，南老怀瑾先生教的一句根本咒很实用，遇到这种情况念念蛮好，这个根本咒是：＂去他妈的。＂

通常来说，困难看起来往往比实际强大，那是因为人们习惯于静态计算，而未掌握圣人思维，即万物是生成的，既成现实看起来无论再强大也是已死之物，生成举措看起来无论再弱小也是生机无限。

对于困难的预计既然有夸大的自然倾向，采取的措施往往会保守，保守有两个天生的姐妹，一个叫妥协，一个叫乡愿。妥协给人以虚假的安全感，那是因为一厢情愿地把自己纳入对方之中，或者说，把对方纳入自己之中，这两者是一致的，都是一厢情愿地跟对方说：＂你看，我们是一伙儿的。＂虽然对方心里很不屑地呸呸呸，但不会说我们不是一伙儿的。你苟且你的，我只要我的利益。你瞧，和谐就是这么一个妥协的样态。很美吗？丑爆了！乡愿比妥协更恶心，孔子说：＂乡愿，德之贼也。＂能讨所有人喜欢的人就是乡愿。

孟子的主张一针见血，不玩虚的，一语中的，不绕弯子。要么做真理，要么做意见，两者之间并不存在所谓的中间地带。

孟子启示我，最佳人生策略很单纯：选择成为自己，相信自己，做自己。彻底并且坚持。立定脚跟，半步不退。你做到了，恶就没了。你妥协了，恶是全胜。他们无非哄骗你或者吓唬你或者和你搏斗，按照克劳塞维茨的定义，战争就是搏斗的延续形态：暴力征服。说到底，最多不过一死到头了。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而且谁是胜者谁是败者，哪个能铁口断言呢？通常发展到这样极端的少，更多的是诱骗：＂这样做，你不怕吃亏吗？＂有人视吃亏为大事，有人视吃亏为无事。只要把吃亏当成便宜吃，还能拿我能怎样？

吃亏便宜都是算出来的，不是选择出来的，在选择面前，它们毫无效用。立志是干吗用的？做选择时除了会算，还有志气在，这样才算＂魔高一尺，道高一丈＂。我们不能指望生活中不出现恶，更不能指望着它把我忘了或者一时心慈手软放我一马。矛盾构成了世界、生活、人和人生。怕有什么用呢？所谓选择困难综合症，实际就是价值观不正，这种情况不是依靠学习数学题、经济学、博弈论所能解决。解决方案是读四书、十三经，读古今中外圣贤的经典，这是唯一出路。

四．存养。

儒家的精神就在＂存养＂二字上。

第一，先要有自我。所以儒家非常重视名。名就是自我。

第二，有了自我要立根。根就是价值观。价值观要正。枝叶繁茂没用，要有根；有了根还不够，还要扎根，把那些枝枝叶叶都剪掉，把根扎实喽。

第三，重点在存养。存养的方法就是做。把那一念之诚，扩充了再扩充，每天每事都是练习都是存养。熊十力先生有一个＂念念相继＂的理论，很好用。前一念虽已灭绝，但它的灭绝不是凭空消失了，而是一种开导的灭绝，导是招引的意思；开有两个意思，第一个意思是避开的意思；第二个意思是把处所让给后来者的意思，也就是为后一念挪窝儿的意思。可见，念头有一种趋势和趋向的性质。孟子说，浩然之气是集义而生，非义袭可取，也是念念相继，诚者愈诚，明者愈明，由善到至善，表达的意思完全一样嘛！靠临时抱佛脚没用，靠存养。

存养就一个字：做。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著