匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
这首诗通常有两种解释，一说是女子待嫁心切，在渡口等人来迎娶她；一说是男子在等待志同道合的友人一起渡河。这里，我们倾向于前者。
第一节，“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。” 葫芦老了有枯叶，济水河边有深渡口。河水深了就踩着砅石过，河水浅了就拎起衣裙过。
匏（páo），葫芦之类植物，嫩葫芦可食用；葫芦成熟之后，可以一剖为二当瓢使用，也可以盛装东西，涉水渡河的时候，拴在腰间还可以做简易“游泳圈”；闻一多先生在《诗经通义》中也认为，古人把葫芦当做“腰舟”，过河的时候将其系在腰间。
苦，古代“苦”、“枯”通用，这里可以理解为葫芦叶子干枯了，也可以理解为葫芦叶子发苦。但结合上下文，“干枯”之意更为接近。因为八月之后，葫芦叶子干枯，葫芦开始变得坚硬，可以采摘使用。
济，济水，古代有名的一条大河；《尚书·夏书·禹贡》中载：“导沇水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱(定陶)北，又东至于菏(菏泽)，又东北会于汶，又北东入于海。”
济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池，自济源至温县西北始名济水，历史上反复被黄河夺道。北宋熙宁十年(1077年)，黄河泛滥，夺大清河东阿至历城间河段河道，在历城东北脱离济水故道，东北流至利津入海。现在的小清河，和黄河山东段的一部分，就是原来的济水故道。
涉，一说涉水过河，一说渡口。厉：带；一说解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡；流沙河先生认为这里的“厉”是“砅”的通假字。砅(lì)，踏着石磴渡水 。《说文·水部》解释：“砅，履石渡水也；从水，从石。如果河流不是很急湍，在其中搭建可以踩踏的基石，也是一种很常见的桥梁替代物，今天也很常见。揭（qì），提起下衣渡水。
第二节，“有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。
有，发语词，无义。弥（mí），大水茫茫，今天常用的“弥漫”的本义。盈，满。济水正是丰水期，大水弥漫。
鷕（yǎo），雌山鸡叫声。不濡（rú），没有沾湿。轨，这里指的是车轴，而非轨道、轨迹、车辙。“书同文，车同轨”，同的也不是车辙，而且车轮的尺寸。这里指的就是河水充盈，拉着车子过河的时候，沾不到车轴，也就是轮子一半的位置。由此可知，上面提到的“砅”，可能是更准确的解释。
牡，雄雉。形容公母，古代通常用“牡牝”、“雌雄”这两对词。武王伐纣的时候，其中有一条罪名就是:“牝鸡司晨”，意思就是说，(正常的都是公鸡打鸣)，可纣王放任妲己这只母鸡出来打鸣，祸乱朝政，是不应该的。
第三节，“雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”大雁雝雝和声鸣 ，旭日升起天大明。男的要想要娶老婆，还要趁着河结冰。
雝雝（yōng），大雁叫声和谐。为什么提到大雁呢？因为当时的婚礼，送一对大雁，是聘礼中最早的流程。
中国的传统流程称之为“六礼”。要完成这一套礼节，才算是真正完成婚礼。六礼分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，媒人提前，问女方意见，同意了，通知男方准备礼物；问名，看名字、年龄，看生辰八字等合适不合适；纳吉，媒人问过了不算，还得到家庙里问一问祖先的意见；纳征，问好了，没有问题，给女方家送钱送礼；请期，问女方什么时候合适嫁过来；亲迎，提前一两天送过去嫁妆，铺好床铺，布置好新房，然后隔天新郎官出场，完成历史性任务，接新娘回家。
“六礼”到了东汉——魏晋南北朝时期，社会动荡，就坚持不住了。隋唐之际，稍有恢复，不过也只是在王公贵族中能执行。到了宋代，民间直接去掉了“问名”和“请期”，变成“四礼”。明代遵照大学者朱熹的意见，省去“纳吉”，直接变成了“三礼”。
旦，日出天亮。归妻，娶妻。迨（dài带）：及，等到；抓紧时间。泮（pàn），分，此处当反训为“合”; 冰泮，指冰融化。古代的婚礼一般都在秋冬季节举行。秋冬之际，天气肃杀，万物逐渐停止生长，民间也到了“农闲”时分，即便是普通人筹办婚礼，也有了更多时间和精力。
女子在河畔大雁在鸣叫，而且是母雁的鸣叫声，联想到了男子将要来迎娶她的事情。她心中焦急，生怕男子来得太晚，误了日子。
第四节，“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”船夫朝我一直招手，别人过河我不过。别人过河我不过，我要等我的那个他。
招招，招唤；一说摇橹曲伸的样子。舟子，摆渡的船夫。人涉，他人要渡河。卬（áng），代词，表示“我”；否，不（渡河）；卬否，即我不渡河之意。须，等待。友，指爱侣；也就是女子一直等待着的心上人。
女子站在渡口，船夫不解其意，以为她要渡河，不停地向他招手。女子都拒绝了。她来到渡口，不是为了过河，而是为了早日见到那个迎娶他的人。她完全沉浸在对爱情当中，对将来到来的生活充满了期待。
诗经专题第34篇，总第034篇。
