2023-7-25 十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
语音整理
我们开始今天的学习，1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
随着我们这个学习的深入，我们对有若了解的越来越多，这一段呢，是有若关于交友的一些论断。
这一段总共有三句话，前两句意思比较明确，有争议，但是不多。第三句话呢，争议就比较大了，大到什么程度呢？嗯，五花八门，奇形怪状，各种解释都有。
好，我们回到文本上，“信近于义，言可复也”。信呢，就是做出的承诺。我们要言而有信。
言而有信，就是说话要算数，说到要做到。言而有信，应该说是一个美好的品德。但是我们前面曾经提到过，孔子曾经说，言必信，行必果，硁硁然，小人哉。也就是说，你说了什么话都要去兑现，这不是君子之所为，是小人的做派。
那在这里呢，有子做了进一步的说明，你说过的话，做过的承诺，只有符合道义。尽于义是一种婉转的说法，就是符合道义的意思。你做出的承诺，只有符合道义，言可复也。你说的话呢，才需要去兑现。
“复”在这里就是实现这样的一个意思。当然也有一种说法，说这个复呢，实际上就是颠覆的意思，也就是说你虽然做出了承诺，但是你后来发现他不符合道义，那你说的话是可以收回的，就算是泼出去的水一样也要想办法给它收回来。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬当然也是一个美好的品德。近于礼和前面的近于义是一个意思。恭近于礼，只有符合礼这样的情况下，才能够让你远离耻辱。就是说这个恭敬它也是有原则的，一定要符合礼仪。那狂妄自大固然不对，那么谦卑过头儿呢？也是错误的啊，比如说抗日战争时期啊，那些投降派对日本侵略者那就过于恭敬了，所以他们也最后遭到了耻辱。
第三句，“因不失其亲，亦可宗也”。而刚才我说的对于这句话的理解五花八门，奇形怪状。我个人觉得，既然没有一个统一的答案，或者说大家争议比较大，不如把它给删掉。因为论语它最早写在竹木简上，经历过秦朝的焚书坑儒，遭到了极大的破坏。这中间呢，有错简，有乱简，难免的，再加上后世的传抄，错误应该比较多。
所以我觉得最科学的办法就是把它给删掉。当然也有人说，嗯，老师，你还是给个解释吧。我想是这样的，对于这句话的理解呢，必须放到周朝宗法制的背景下来解释。因不失其亲，因就是凭借。在西周的这个分封制下，谁受的分封呢？都是亲属，还有一少部分是功臣。分封他们的目的是干什么呢？就是屏卫国都。
通过这种分封制来维护边疆地区的安全，从而保证中央政府的稳定。那有了这样的一个背景，我觉得这句话呢，从逻辑上应该可以解释得通的，因为他所凭借的都是他的亲属。所以这种做法“亦可宗也”，“宗”就是稳定可靠。
通过分封自己的亲属到边疆来维护中央政权的安全，这种做法是可靠的。这是我觉得比较符合逻辑的一个解释，当然从内容上和前面的不连贯。
那其他千奇百怪啊，奇形怪状的解释，我就不再一一罗列了，大家呢？可以看一看，从中选取一种自己最满意的就行了。今天呢，我们就说到这儿。
杨伯峻译文
有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
李零讲解
这六句话，“信近于义”“恭近于礼”“因不失其亲”，都是条件句。
“信近于义，言可复也”，“复”的意思是践行诺言，这种用法的“复”，也见于《左传》僖公九年、哀公十六年。自己说的话，就一定要做到，这是信。但信有大信和小信。孔子认为，只有近于义的信才是大信，必须践行；不关义的信是小信，可以破例。他说，“言必信，行必果，硁硁然小人哉”（《子路》13.20），“君子贞而不谅”（《卫灵公》15.37）。在他看来，言必信，行必果，死心眼，尾生之信，是小人的信，不足取。孟子说，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄下》），“大人”是君子，君子有特权，只讲大信就够了，小信可以打折扣。可见同一种道德，有两种标准。人类社会，只要不平等，就有双重标准，人和动物，就是双重标准。
“恭近于礼，远耻辱也”，恭是脸色谦恭，说话客气。客气当然好，但过分的客气，其实是肉麻，难免自取其辱，只有节之以礼，才能远耻辱。
“因不失其亲，亦可宗也”，“因”读为“姻”。古代社会，最重血缘关系，血缘关系就是“宗”。其次是婚姻关系，婚姻关系就是“因”。前者也叫内亲、内宗，后者也叫外亲、外宗。孔子的意思是，姥姥、舅舅家，虽然比不上爷爷家，但如果不失亲近，也等于宗。（君子只守大信）
华杉讲解
“信近于义，言可复也。”
“信”，约信，承诺。“义”，义理，朱熹说“事之宜也”。“复”，朱熹说“践言也”“言可复”，即兑现承诺。
这句话意思是说，如果你的承诺合乎义理，你说的话就能得到兑现。
反过来说，轻诺必然寡信，你碍于当时的情面，轻易承诺了自己做不到的，或不该做的，不合义理的、不合实际的事，到时候就没法兑现承诺。
所以慎始才能善终，实现诺言，关键在承诺之前，不在承诺之后。在承诺之前，要小心衡量，不可轻率。
“恭近于礼，远耻辱也。”对人恭敬，但必须合乎礼节。朱熹说“致恭而中其节”。不要过分，过分就显得轻贱，成了献媚，自取耻辱。所以施敬于人之时，也要斟酌恰当。
“因不失其亲，亦可宗也。”“因”，是依靠。你今天依靠的人，必定是可以亲近的，你有道义，他也有道义，相互真诚，不只是一时相依，以后也依靠得着。不要利益苟且，暂时相依，明天又得翻脸。
“亦可宗也”，就像同宗、宗主一样，终身可以相依。
所以选择朋友，一定是一辈子都靠得住的，谨慎选择，终身不渝。不要有奶便是娘，今天靠这山，明天靠那山，那最后就会变成丧家之犬。
以上三条，都是讲慎始才能善终，在开始之前谨慎衡量选择，就不会给自己带来后患。我们常说人搬起石头砸自己的脚，但我们每天都在搬些石头来抱着而不自知。等到抱不住那天，就会掉下来砸到脚。
