原文：
子之所慎：齐、战、疾。
网译：
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
夫子在给弟子授课中，反复强调了齐、战、疾的重要性。
夫子为什么讲授齐、战、疾？
夫子培养君子，君子为政，君子事君。
为政者，以为民。民者，百姓也。
事君者，以为国。国者，家国也。
《诗经·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
何意？春秋以上，普天之下皆是王的土地，四海之民皆是王的臣民；为政者，为王事；事君者，为王事；百姓家国亦为王事！
夫子学问“述而不作，信而好古”，然夫子知时法之变，思而述其可述，信而信其可信，自夏以商至周，如修诗评史释经。
学古以知，化古以识。
无学无生，不化即死。
是以夫子生，是以夫子不死。
夫子讲授齐、战、疾，非言己之慎齐、战、疾，而是强调为政者、为君者对待齐、战、疾要慎之又慎。
何者？
为政为君者，凡事非己之身也，为政者上事君下为民，为君者内萧墙外国是。
齐者，斋戒也。
斋者，沐心浴身，以束修整饬。
戒者，禁欲归习，以恬淡内守。
战者，争斗也。
争者，勿争民，毋违义。
斗者，安萧墙，师有名。
疾者，疾病也。
疾者，外之虚邪贼风以击身体不适。
病者，内之心火妄作以侵身体生疒。
为政事君为民者要齐。
不齐，行事而自滋，刑人而作威，此等处最关阴德，阴德天报之。
是以要斋要戒。
为政事君为民者慎战。
战者，勿使萧墙而内乱，毋使国是而民死。
是以慎争慎斗。
为政事君为民者忧疾。
不忧，民生凋敝，遍野白骨。
为政者，要慎齐、战、疾，不慎无以为政，纵为，亦不久，皆无益。
夫子开办学堂，培养君子以为政，此为君子为政求仁积德之法。
是以夫子反复告诫弟子要慎之。
至于为君者，夫子崇周公姬旦，慕太公生逢其时，憾管仲有力而气小，恨春秋礼乐崩坏君失其道欲为帝师而终不能得。
夫子志推而广周开国之礼，自鲁以至于所行之天下，皆好而不为。
以夫子观，为君子更要齐、战、疾。
天地有序，万物有别，为君者以其位，无论是争于萧墙还是斗于国是，无论是土民之疾还是属人之病，皆可“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，何可以不慎不惧不忧？
至于夫子自身，其慎于齐乎？慎于战乎？慎于疾乎？
夫子主入世，慎者，意中庸也。
中庸者，当齐则齐，当不齐则无需齐。
中庸者，当战则战，当不战则无需战。
中庸者，疾有时，病有道，皆应乎天命。
是以夫子劳劳，慻慻，岁亦取中庸而去。
是以孔门弟子唯有反骨者子夏度百岁乃去，而其余要门疾亡要么病死。
子夏在夫子以后为魏国帝师，师儒而行法。
