大家好！    今天我们学习《论语·里仁》篇第十章，先恭诵原文——   

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 

【字词解释】

君子：以儒家的标准来看，士是刚刚开始学的有志于道者，学到已经有了较为圆满的德行之后，才称为君子，所以君子比士更胜一筹。天下：这里泛指一切的人事物，没有大小之分。一个君子关注的，不是个人的物质享受，是以道德来感化世间，至于钱财等物，不是一个真正的士、君子努力的方向。

适与莫：有两种解释，第一种说适就是可，顺着他，莫就是不可，是逆着他；第二种，说适字是通假字，读“敌”，莫是通慕，爱慕的慕。爱慕其实就是亲近，敌就是疏远了，对人有“亲疏”之义。义之与比：“义者，宜也”，宜就是合适的、应该的，所谓合情、合理、合法。

“比”有二种理解：一种是指“亲密、融合”，义之与比，指以义为亲密，即跟义融合在一起：还有一种解释是从，跟从，所谓“唯义是从”。对一切人不分亲疏，只讲道义，从道德角度来看，应该做的就做了，不应该做就坚决不做。

【内涵理解】　　

这句话的意思是一个君子对于天下的人事物，没有什么亲疏之分，唯义是从，只讲求符合道义。

文字上很好理解，但到底怎么取舍？什么事该做、什么事不该做？其标准如何来把握呢？

1. 与义相合，唯义是从。义的中心思想何在？是“仁”，这是儒家的基本精神所在。《里仁》篇第五章说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”普通人会按自己的好恶、是非标准行事，但君子不从个人好恶出发，只从德行出发，如果去除贫贱的手段不符合道义，君子就不做了；如果钱财获得不符合道义，富贵他也不求了，以“义”作为该不该做的原则，贯穿了君子的方方面面。　　

举例：日本著名企业家稻盛和夫，白手起家，创办了两个世界500强企业，70多岁退休在家，又受邀管理日本航空公司，使这家负债1200亿日元的企业当年赢利1800多亿日元。一个人一生，能把三个世界五百强企业管理得这么出色，一定有非同一般的见解。但是看他的传记，我们会发现每次他碰到棘手的事，看不清下一步怎么走的时候，他成功的秘密并不是特别高深的见解，居然是他常常问自己一个最朴实的问题——“作为人，何为正确？”稻盛和夫认为，企业经营的规范、规则和必须遵守的事项非常多，怎样化繁为简，抓住关键，就从“作为人，何为正确？”这一句话中引申出来，根据极为简朴的判断标准，遵循道义去做，京瓷从创立以来长达半个世纪，经营之舵从未偏离正确的方向。

2009年，中国乳制品巨头三鹿集团因发生了三聚氰胺毒奶粉事件，导致资不抵债而破产。起因就是企业忽视了必须遵守的道义原则，为了企业的利润丧失了基本的良心，危害了社会，也最终害了企业。有一位记者采访诺贝尔奖获得者，问他是什么样的课程令他有今天这样的成就。记者以为教授会说大学期间某些物理化学等课程，出乎意料，教授说幼儿园的课程对他帮助最大。孩提时代，父母老师所教导的做人最简单、最朴实的原则，例如“要正直，要勤奋学习，要团结友爱，不能撒谎”等。如果坚守原则，对人的一生会产生重大的影响，但随着年龄的长大，我们往往会迷失自己，忘掉这些原则，做事情“利之于比”，急功近利，以为自己得了便宜，没有想到会差之毫厘，失之千里，导致不可收拾的残局。正应了这样一句话，“君子乐得做君子，小人枉自为小人”。     

2. 无适无莫、无可无不可。

“无适无莫，无可无不可”，乍听之下，给人的感觉是没有什么原则，有点世故，做事圆滑。其实不然，这里无适无莫，其实就是坚持原则，从内心出发的，始终站在仁爱的角度，一个君子秉持仁的基本精神，立身行道，对于天下的大事、小事，不会有固定的成见说这个可以、那个不可以，只要是该做的，就去做，不该做的，就不做，怎么合理，怎么恰当，就怎么去做，所谓无可无不可。我们常人都有先入为主的成见，我们都喜欢随着自己的喜好判断决定是非、决定取舍。孔老夫子不是如此，并没有一定要这样、那样或是、不是。比如，对于没有受过多少教育人来提问，孔子是怎么回答呢？“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”夫子说：你们以为我有学问吗，我老实告诉你们，我没有什么学问，有不曾受过教育的人来问我问题，我实在也不懂什么，只是根据他的程度，进行正反、上下、前后等各个方面都进行反复叩问，最后呢，他自己得出一个结论。这就是夫子因材施教的高明之处，对于人的教化、引导，夫子没有什么先入为主的概念，有的只是一颗帮助对方的心，循着对方的实际情况，给予最恰当的引导。

3. 志存高远，我将无我。

那么支撑一个人舍弃私利，一心一意追求道义的原因是什么呢？就是因为内心有崇高的目标。阳明先生说：“志不立，天下无可成之事。”当一个人围绕生命的宗旨目标，会不断引导他，突破自我的生命局限，他的生命的视野就更为辽阔。如果一个人没有志向，或者说只贪图个人享受，“无可无不可”就会成为他个人谋私利的借口，比如有些人表面严格执行规定，可是私下里得了好处就换了一副面孔，美其名曰原则性和灵活性的统一，其实背后是在谋求个人利益。本章就是告诉我们，君子有一个明显的特征，他是志于天下的，也就是说，他的心里是装着天下的人、天下的事，他不但要修己，还要安人，还要安百姓，他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只要是能够利益天下苍生的事，事无巨细，他都会竭尽全力，努力承办。而承办的原则呢，就是“无适无莫，义之于比”。儒家讲修齐治平，而立意高远、胸怀天下，成为中国一代又一代仁人志士的基因，引领君子扩大格局，不断向上攀登。

举例：著名的中国水稻专家袁隆平，曾分享他有两个梦想，一是禾下乘凉梦，二是杂交水稻覆盖全球梦，全球就是天下，他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，他寄语正在追求梦想的年轻人，他表示年轻人要为了理想而努力奋斗，不要被不好的现象所影响，“君子爱财取之有道，你不能为了钱去努力奋斗，要为实现你的理想去奋斗，你真正有了成绩、有了贡献，会有回报的。”

【领袖风采】2019年3月22日下午，在意大利众议院，习近平总书记同众议长菲科举行会见。菲科问道：“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”总书记沉静而充满力量地回答：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”“人民把权力交给我们，我们就必须以身许党许国、报党报国，该做的事就要做，该得罪的人就得得罪。”从这些话语中，我们能否体会出一个国家领导人，面对天下时，无适无莫、义之与比的状态，“我将无我”就是心中装着每一个人，“不负人民”就是要造福每一个人，这是一个共产党人应有的人生观、价值观，也是我们学习传统文化伙伴们要追求的崇高境界。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题： 

1. 如何把握无适和无莫的内涵？无可无不可的前提是什么呢？ 

“无适无莫，无可无不可”，乍听之下，给人的感觉是没有什么原则，有点世故，做事圆滑。其实不然，这里无适无莫，其实就是坚持原则，从内心出发的，始终站在仁爱的角度，一个君子秉持仁的基本精神，立身行道，对于天下的大事、小事，不会有固定的成见说这个可以、那个不可以，只要是该做的，就去做，不该做的，就不做，怎么合理，怎么恰当，就怎么去做，所谓无可无不可。我们常人都有先入为主的成见，我们都喜欢随着自己的喜好判断决定是非、决定取舍。孔老夫子不是如此，并没有一定要这样、那样或是、不是。比如，对于没有受过多少教育人来提问，孔子是怎么回答呢？“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”夫子说：你们以为我有学问吗，我老实告诉你们，我没有什么学问，有不曾受过教育的人来问我问题，我实在也不懂什么，只是根据他的程度，进行正反、上下、前后等各个方面都进行反复叩问，最后呢，他自己得出一个结论。这就是夫子因材施教的高明之处，对于人的教化、引导，夫子没有什么先入为主的概念，有的只是一颗帮助对方的心，循着对方的实际情况，给予最恰当的引导。

2. “义之于比”有什么好处呢？如何才能做到呢？

君子：以儒家的标准来看，士是刚刚开始学的有志于道者，学到已经有了较为圆满的德行之后，才称为君子，所以君子比士更胜一筹。天下：这里泛指一切的人事物，没有大小之分。一个君子关注的，不是个人的物质享受，是以道德来感化世间，至于钱财等物，不是一个真正的士、君子努力的方向。

适与莫：有两种解释，第一种说适就是可，顺着他，莫就是不可，是逆着他；第二种，说适字是通假字，读“敌”，莫是通慕，爱慕的慕。爱慕其实就是亲近，敌就是疏远了，对人有“亲疏”之义。义之与比：“义者，宜也”，宜就是合适的、应该的，所谓合情、合理、合法。

“比”有二种理解：一种是指“亲密、融合”，义之与比，指以义为亲密，即跟义融合在一起：还有一种解释是从，跟从，所谓“唯义是从”。对一切人不分亲疏，只讲道义，从道德角度来看，应该做的就做了，不应该做就坚决不做。

3. 你是如何理解“天下”二字的呢？对于当前社会利字当先的普遍现象，你有什么建议吗？

支撑一个人舍弃私利，一心一意追求道义的原因是什么呢？就是因为内心有崇高的目标。阳明先生说：“志不立，天下无可成之事。”当一个人围绕生命的宗旨目标，会不断引导他，突破自我的生命局限，他的生命的视野就更为辽阔。如果一个人没有志向，或者说只贪图个人享受，“无可无不可”就会成为他个人谋私利的借口，比如有些人表面严格执行规定，可是私下里得了好处就换了一副面孔，美其名曰原则性和灵活性的统一，其实背后是在谋求个人利益。本章就是告诉我们，君子有一个明显的特征，他是志于天下的，也就是说，他的心里是装着天下的人、天下的事，他不但要修己，还要安人，还要安百姓，他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只要是能够利益天下苍生的事，事无巨细，他都会竭尽全力，努力承办。而承办的原则呢，就是“无适无莫，义之于比”。儒家讲修齐治平，而立意高远、胸怀天下，成为中国一代又一代仁人志士的基因，引领君子扩大格局，不断向上攀登。