今天学习《传习录》中的“黄以方录”， 这篇文章里收录了阳明先生对《大学》中的格物、致知、修身等解释。其中心即理是阳明先生心学的根本。这一节先生跟我们解释了先生的立言宗旨“心即理”。
面对弟子的疑问，先生说，“在物为理”这句话应该在“在”字前面加一个心，是此心在物则为理。比如，这颗心在侍奉父母上就是孝，在侍奉君主上就是忠，如此依此类推，在友爱兄弟上就是悌等等。
有人认为心就是那么一块血肉，其实不是，心不是一块血肉，只要我们有觉知的地方就是心，耳朵知道听，眼睛知道看，手知道痛痒，这些觉知并不是眼睛手耳觉知到的，是我们的心觉知到的。心即理心即物，我们只需要真正的在心上下功夫，致得良知，然后一切就没有问题了。
在生活中，很多人一味地逐物，追求名利，一味地想得到更多，不停地去追逐，在追的过程中往往会忘记自己的初心，把很多不该得的东西占为己有。刚开始还认为这是理所当然，心安理得地享受物质带来的舒适，到最后，当良知幡然醒悟时，后悔的泪水只能让自己活在纠结和不安中。从古至今，许多当权者利用手中的权力为自己谋取利益，这就是王阳明所说的逐利，他们的心上被私欲所蒙蔽，眼里只有名利，想着如何得到更多的物质，所付出的一切总以回报相链接，明镜蒙尘最是惊心，当权者看似精明，实则早成《围炉夜话》中所言“看人正衣冠，自家赤身露体”之境。
作为一名教育工作者，在教育学生的过程中，我们也不能看表面，学生之间闹矛盾，其中一个是成绩好的学生，另一个是经常制造问题的学生，老师不能仅凭印象就判定这肯定是问题学生先骂的人或先动的手，我们应该顺应自己的良知，把事情的经过搞清楚，公平公正地作出判决，这样学生才会心服口服，不然的话，问题学生只会越来越多，你的教学权威会另所有的学生所不屑。当优生与"顽石"相撞时，师长当效法阳明先生"破山中贼易，破心中贼难"之警醒——须知蒙尘的璞玉常被误认作顽石，而裹着锦缎的赝品反倒易受青睐。
有一位学长在经典共读的分享中讲到，自己去一所学校教书，受到老教师的冷眼相待，本地老师看不起外来的老师，向她咨询一些教学事务类的问题，她总是避而不答，如果是普通的年轻老师，肯定会非常气愤，但这位学长在经典当中浸润了好几年，她的心逐渐柔软下来了，心态也非常平和，而是以更加谦和的态度去与这位老师对话，说自己初来咋到，你又是我配班的数学老师，听主任说你是一位很有责任心的好老师，长期教一年级，非常辛苦，我要向你学习。这位数学老师听到这里，反倒不好意思起来了，逐渐放松了警惕，慢慢地打开了心扉和这位学长对话，关系就这样融洽起来了。这个事例说明，只要你依着自己的良知去做事，真心地去对待别人，铁石肠也会被你感化的。
当我们在尘世中点亮这盏心灯，会发现《传习录》中的文字早已化作流动的月光：那位年轻教师谦和垂首时，恰是"事父则孝"的理在流转；数学老师放下戒备的瞬间，正是"见孺子入井"的良知在萌发。阳明先生所言"心外无物"的深意，正在于每个当下的抉择都能成为打磨明镜的契机。
这面万古长存的明镜，既照得见朝堂上朱笔批红的权臣，也容得下杏坛中蒙尘的顽石。它提醒我们：真正的格物从不是向外求索，而是让心中的日月之光，穿透名利的雾霭，照破人际的正邪。当教育者的戒尺刻上"知行合一"的铭文，当为政者的印信印出"致良知"的篆纹，方知五百年前龙场驿的悟道，原是为今人准备的破晓晨钟。
