导语
开始今天的内容之前，我还是给大家先说一段个人的经历。小时候我特别喜欢帮着大人做煤球，现在的年轻人应该都没有这个经验了。星期天的上午，父亲在门前的空地上，把水、煤以及泥土按比例混合好之后，我就开始用一个模型制作蜂窝煤球，这样吭哧吭哧干了一个上午，原本杂乱无章的煤堆，就变成了上百个有模有样、摆放有序的煤球，看着它们井然有序的样子，感觉就像在检阅部队一样，特别的有成就感。
这段经历给我的印象如此深刻，以至于每当我读到《纯粹理性批判》中，先天的认识形式对经验材料进行加工整理时，就会情不自禁地想起做煤球的场景。虽然这个联想初看起来十三不靠，但有一点是成立的，那就是先天认识形式的基本功能跟煤球模型是一样的，都是在为经验材料提供统一的形式。
感性直观、知性范畴与经验知识
说到这里，我要给大家区分几个概念。
首先，我们要了解的是，在康德的《纯粹理性批判》里，人的认识能力被区分为感性（sensibility）、知性（understanding）和理性（reason）三个层次，这跟我们通常的区分方式不太一样，我们一般都是一分为二，把感性和理性相对立，可是康德却一分为三，感性是最低的层次，知性和理性属于较高的层次，要注意的是，这里的理性是狭义意义的理性。因为康德还在广义的意义上使用理性，这个时候的“理性”就是泛指包括感性、知性和狭义的理性在内的所有东西。《纯粹理性批判》这个书名就是在广义的意义上使用理性。因为康德常常混用广义和狭义的理性，所以当你在阅读原著时要格外小心，一定要根据上下文判断它的确切意思。
