《论语》先进篇
11.13 闵子侍侧，訚(yín)訚如也；子路，行(hàng)行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬；子路是很刚强的样子；冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“象仲由这样，恐怕得不到善终。”
这章的内容有个争议点，在“子乐”这两个字上。
有一种解释，是说孔子很高兴。
朱熹就是这么解释的：子乐者，乐得英材而教育之。
“得天下英才而教育之”这是孟子说的君子三乐之一。
“君子有三乐，而王天下不与存焉：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
“子乐”的第二种解释，说这里的“乐”，是通“曰”，不是“子乐”，而是“子曰”。
即孔子看到几位弟子的样子，然后补充说到：若由也，不得其死然。
结合上下文意思来看，个人更倾向于第二种解释，这样上下文意思更连贯，这章的重点就很自然地落到了最后一句上——“若由也，不得其死然”。
而不是，先“子乐”了，然后突然地转到说“若由也，不得其死然”，这样就很突兀。
按第二种解释，这章的意思就很明确了，就是说子路这个人太过于刚直，恐怕在当时的社会环境之下不得善终。
后来，我们也知道，子路确实死于卫国之乱，未得善终。
上一章，子路问死，孔子说：未知生，焉知死；这一章孔子就说：若由也，不得其死然。
为什么孔子会说子路“不得其死然”？就是上一章所说的“未知生”。
怎么才叫知生呢？
对子路而言，恐怕就是不能过于刚直，要通权达变。
刚直是仁的体现，但是行仁，要由智。
通权达变，就是智的体现。
子路有仁，勇有余，而智不足。
智仁勇，三达德，方为大道。
