第18章

      季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"

季康子：鲁国“三桓”之一季氏家族的宗主，鲁国最大的权臣，鲁国政权的实际掌控者：季孙肥！

      季康子是迎请周游列国14年之久的孔子回国的人，回到鲁国后，孔子被尊为“国老”，国君和权臣们常常向他咨询治国之道。

患盗：苦于盗贼之患。

赏：赐有功也。从贝，尚声，本义是偿还、赔偿，读作cháng，睡虎地秦墓竹简《效律》：“官啬夫、冗吏皆共赏（偿）不备之货而入赢。”这个意思后来写作“偿”。

      后来假借义为赏赐，读作shǎng。如《荀子·王制》：“无功不赏。” 《韩非子·有度》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”《书·大禹谟》：“赏延于世。”

      赏也指赠送，如《淮南子·说林》：“毋赏越人章甫，非其用也。”章甫指冠，越人断发，无用冠为。

      赏也指称赏、欣赏。如东晋陶潜《移居》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”

      赏又指姓。春秋时期，吴国有个大夫参加搏赛得胜而获赏，其后代为纪念祖先的荣耀，就以“赏”字为姓氏，称赏氏，世代相传。《姓纂》：“晋人赏庆，注《周易》。”

窃：盗自中出曰窃。从穴、从米、禼、艹。象艹虫打洞偷米一样的行为是窃之范式。

    窃为会意字，原意为虫在穴中偷米吃，即偷窃，如《墨子·公输》：“敝舆而欲窃之。”《周礼·山虞》：“凡窃木者有刑罚。”《春秋·定八年》：“盗窃宝玉大弓。”

    窃也指偷偷地，如《史记·魏公子列传》：“窃骂侯生。”《聊斋志异·促织》：“窥父不在，窃发盆。”

    窃也指篡夺，如《庄子·胠箧》：“窃国者为诸侯。”《论语》：“臧文仲其窃位者与。”

    窃也指谦词，如《触詟说赵太后》：“窃爱怜之。”

    窃也指盗贼，如《三国演义》：“岂不闻背主作窃，不可定期”。《庄子》：“边竟有人焉，其名为窃。”

全文理解为：

      季康子苦于盗贼之患，问孔子怎么对付。孔子回答说："如果您不贪求财利，即使是你奖励盗贼，他们也不会偷盗了。"

      孔子认为，盗生于欲，统治阶级如果不奢侈淫欲，不贪婪不压榨百姓，能廉洁自律，就会传递一种正能量，且下民化之，百姓就会有羞耻心，就会安分守己。

    《大学》有云：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”

      君子总是自己先做到了，然后才去教导别人；先克服掉自身的毛病，然后才去帮助别人改正错误。本身所怀藏的就缺少恕道，而却要求别人行恕道，这是从来没有过的事啊！

    《汉书·匡衡传》记载：“郑伯好勇，而国人暴虎。陈姬好巫，而民淫祀。晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠民贵恕；吴王好剑客，而民多疮痍；楚王好细腰，而朝多饿死。”

      老子说：“不欲以静，天下将自正。”当官的克制了私欲，社会自然就会风气良好。老子又曰：“我无欲而民自朴。”这就是老子的“无为”思想。

      同时，统治阶级不欺压百姓，百姓才能安居乐业，社会风气就会好转，盗贼自然就会减少。

盗贼演变史

      西汉哀帝时期有个名臣叫鲍宣，渤海高城（今河北盐山东南）人，鲍宣秉性耿直，“常上书谏争，其言少文多实”。

      鲍宣曾指出，凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏徭役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。

      鲍宣又指出，民有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。

      鲍宣提到的“七亡七死”中，“盗贼劫掠、取民财物”都在其中。可见盗贼对社会稳定的影响之大。

      从战国开始，权势贵族多养有大量宾客。汉代以后，除了贵族之外，豪强大族也多养有大量的宾客，此风长久不衰。

      和战国时期的宾客不同，这些权贵、豪族所养的宾客中，很多都是横纵乡里之徒。

    《汉书·酷吏传》记载：西汉宣帝时，涿郡（今河北涿州）有两家高姓大族就养着大量宾客。他们平时放纵宾客在外作奸犯科，而有他们的包庇，官吏却是对此无可奈何。

      涿郡平民要做好准备带好兵刃才敢出行，可见这些宾客的猖狂程度。他们对百姓的正常生活构成直接的影响，甚至对百姓的生命与财产安全也是很大的威胁。

      显然，他们对当地的民间秩序构成极大的威胁。可以说这些宾客便是闾巷之贼。

      东汉魏晋，这种大族依然存在，很多官宦贵族也豢养很多轻狂之宾客，他们常常侵害平民百姓。

      东汉前期，郅寿任冀州刺史时，冀州属郡诸王“宾客放纵、类不检节，寿案察之，无所容贷”。郅寿用铁腕手段，“豪强为之敛迹。”

      到了东汉后期时，自然灾害频发，官场腐败，情况更加严重。

      汉桓帝时，“五侯宗族宾客虐遍天下，民不堪命”，同时期的“十常侍”之一段珪“仆从宾客侵犯百姓，劫掠行旅”。

      董卓进入长安后，“盗贼不禁，白日虏掠”。长安是汉代都城，李傕、郭汜、樊稠都参与在城中防备，仍然不能禁盗贼，同时期的其他地方就更不用说。当时盗贼之盛可想而知。

      三国时期的关内侯司马芝年轻时，正赶上张角带领的黄巾起义，准备带着自己的母亲去荆州躲避战乱，却在鲁阳山里遇到贼寇。

      那些同行的人纷纷逃命丢下老人和孩子，只有司马芝一个人坐在那里守护老母亲。

      山贼走到他面前把刀架在他脖子上，司马芝却说：“我虽死无憾，只是求诸君留下我老母性命!”

      贼寇闻言，也被感动了，说道：“看起来你也是个孝子啊！用刀剑去伤害孝顺的人，天地不容。” 就这样司马芝挽回了母子二人的性命。

      当时有个叫刘节的人，“旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治”。

      到了晋代，亦有大族纵宾客为盗贼。当时的首富石崇任荆州刺史时，遣人“劫远使客商，致富不赀”。当时的闾巷之贼有官吏的庇护，其猖狂程度是今人所难以想象的。

      而这些为害乡里的宾客与大族子弟，一般的负责缉拿盗贼的官员怕得罪大族，对他们往往很无奈。

      如董宣任洛阳令时，湖阳公主府中的人杀人之后有主家庇护，官吏居然无法抓捕杀人者。

      周纭任南行唐（今河北定州）长时，杀了县中的最强横的一批盗贼，吏人“大震”，可见在此之前的官吏对这些横行乡里的盗贼颇为无奈，而周纭对盗贼的态度与其诸前任显然有很大的不同。

      有组织、成规模的盗贼集团出现后，他们波及范围广，破坏程度大。不仅威胁着平民的生命与财产的安全，而且还对地区官员甚至地区长官也构成了生命威胁。他们对乡里秩序的影响是一般闾巷之贼所不能比拟的。

      汉晋之际还出现了以海为依托，到陆上劫掠后再退到海上的群盗，即为海盗。史籍中称之为“海贼”。秦汉时期已有“海贼”的身影。

      海贼给地方的社会秩序造成极大的破坏，他们出没于茫茫的大海之中，官府难以找到他们的踪迹，当然就难以对他们进行有效打击。沿海郡县是他们劫掠的地方，对内陆的社会没有多大的影响。

      盗贼团伙是平民的一个巨大威胁。《晋书·食货志》中提到：永嘉之时“百姓又为寇贼所杀，流尸满河，白骨蔽野”。这正是当时盗贼恶劣影响的真实写照。

      虽然闾巷之贼破坏了正常的乡里秩序，给平民百姓的正常生活带来一定的安全隐患。但是只要平民百姓生活中小心一点，为人谦让一点，还是可以在一定的程度上防范闾巷之贼的。

      但是群盗的影响就不是如此了。他们的威胁是平民百姓难以阻挡的。他们不仅对乡里秩序产生恶劣的影响，甚至对乡里组织都会带来根本性的改变。“民有七死”之中的“盗贼横发”所说的“盗贼”应该指的就是群盗。

      防范盗贼的最有效手段不是以暴制暴，而是孔子所说的：“苟子之不欲，虽赏之不窃”。