其一云：彩云一散寂无声，此际何人太瘦生。香纵反魂应断续，花曾解语欠分明。白团画识春风在，红烛歌残夕泪争。从此朝朝仍暮暮，可能空逐梦中行。
其二云：抹月涂风画有声，等闲人见也愁生。听莺桥下波仍绿，走马台边月又明。芳草路多人去远，梅花春尽鸟衔争。残更无寐难同构，为雨为云只自行。
笺释诗题，先生引后来牧斋题诗，以为程嘉燧以河东君为内容作画扇颇多，题诗当是《緪云诗》其三四两首，多从扇面之大小，扇骨之阻碍字体，完全是考证风格，诸君可观是篇，见先生学问之外的风格。
是两诗之典故：彩云：李白《宫中行乐词八首》：小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣。每出深宫里，常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞；太瘦生：《六一诗话》：李白《戏赠杜甫》：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”“太瘦生”，唐人语也，至今犹以“生”为语助，如“作何生”、“何似生”之类是也；反魂： 温庭筠 《马嵬驿》诗:“返魂无验青烟灭,埋血空生碧草愁”；反魂香：白居易《李夫人》：夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐中夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。......;解语花：《开元天宝遗事 卷下 解语花》：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花”；白团画识春风在：梁武帝萧衍《团扇歌》：手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇香承意发。萧纲《怨诗》：秋风与白团，本自不相安。新人及故爱，意气岂能宽。黄金肘后铃，白玉案前盘。谁堪空对此，还成无岁寒。杜甫《咏怀古迹》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论；朝朝暮暮：《昭明文选 卷十九 赋癸·情·高唐赋》：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下；走马台边：《汉书七六张敞传》“敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马”；月又明：《文选二柒七(班婕妤)怨歌行》“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”；芳草路多：白居易“离离原上草”和王勃“无为在歧路,儿女共沾巾”。
第一首第一句：先生笺曰““彩云一散寂无声”固出李太白《宫中行乐词》八首之一“只愁歌舞散，化作彩云飞”，但“无声”二字松圆之意除指歌声外，恐兼指扇上之画而言，盖目画为无声之诗，河东君虽去，而画图仍在也。”第二句为自叹太瘦也。此句之意为：彩云（河东君)去了。可是她的画扇留下来了，只是此时我（程嘉燧）为何要瘦弱也（相思之苦）？第三四句，是程氏自认精神恍惚：（画中人）是服用了返魂香吗？断断续续（似真人）？也如人出现只是不太真切。
