原创
【苏辙是保姆生的吗？】
历史上有个奇怪的八卦，认为苏辙是保姆生的。理由是，苏轼老爸娶夫人程氏，程氏生了苏轼，史有明载，程氏“命乳母任采莲哺之”，在苏轼年谱中也写得很清楚。
但苏辙的出生就没有这个交代。
后来的信息显示，苏轼和苏辙分别有一个保姆，苏轼的乳母任采莲，苏辙的保姆是杨金蝉。
程氏去世早，这两位女性陪伴了两兄弟更长的时间，她们的墓志铭，都是苏轼写的。
因为墓志铭都写的是她们的本名，没有夫姓，所以有人推测这俩都是老苏的妾。
再根据苏辙的资料上没有说明是程氏所生，所以就推测苏辙是保姆杨氏生的。（丁传靖《宋人轶事汇编》卷一二“蜀有彭老山”条下云：“东坡乳母任氏名采莲，子由保母杨氏名金蝉。东坡所作两铭【指《乳母任氏墓志铭》与《保母杨氏墓志铭》，俱收于《苏轼文集》卷一五】，皆无夫姓，当即是老苏妾。）
也有人根据苏轼给杨氏的墓志铭推断，杨氏不是苏辙的生母。
我们先看看墓志铭是怎么写的：
【保母杨氏墓志铭】
宋神宗元丰八年（1085）二月十八，河南商丘
先夫人之妾杨氏，名金蝉，眉山人。年三十，始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母。年六十八，熙宁十年六月己丑，卒于徐州，属纩不乱。子由官于宋，载其柩殡于开元寺。后八年，轼自黄迁汝过宋，葬之于宋东南三里广寿院之西，实元丰八年二月壬午也。铭曰：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。
先解决一个生僻的词：
“属纩”。是古代的一种丧仪，指在临终时将羽毛或棉花放在病人的鼻息处，以测试是否还有气息。如果病人没有气息，就表示已经去世。文中提到的“属纩不乱”指的是在病人去世后，周围的人保持秩序，不乱动。
根据墓志铭提供的信息，杨金蝉是程夫人的丫头，也是眉山人，三十岁才到苏家来，性格很温顺，担任苏辙的保姆，后来一直跟苏辙一家人生活。熙宁十年（1077）于徐州去世，终年六十八岁。苏辙想把她葬回家乡，但两兄弟都被贬谪在外，也不知什么时候能回去，所以先把灵枢放在商丘的开元寺。
元丰三年（1080），一直跟苏轼一家生活的保姆任采莲在黄州去世，苏轼把她安葬在黄州。【点击可阅读任氏的墓志铭相关故事：或可研究元丰年间一名下层女子的个体生命史｜与苏轼共度“今天”241124】到元丰八年（1085），苏轼从黄州带着一大家子从黄州来到南都（河南商丘），想着既然任妈妈葬在黄州，杨妈妈也就不折腾了，就近葬在商丘（古称“宋”）东南三里的广寿院之西，还写了墓志铭：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。
有专家说，苏辙既然委托哥哥安葬，可见杨氏不可能是他的生母。
说得有道理。
但我觉得更有力的推测应该是，以北宋官场那种守孝的制度，以两兄弟当时被盯得那样紧，恨不能掘地三尺整黑料的政治环境，苏辙如果不认自己的生母，不为生母守孝，估计早就被政敌掀翻，被舆论网暴了。
要知，由王安石提拔的干部李定，就因为不为已经被父亲休掉的庶母守孝，而被司马光怒斥为“禽兽不如”。当时有一位孝道模范朱寿昌，大家纷纷写诗表彰，这些事集结后，苏轼为之写序，李定认为这是在打他的脸，后来审理“乌台诗案”，李定担任台谏官，负责收集证据，疯狂施行报复。
所以，如果杨氏真是苏辙的生母，而苏辙一不承认，二不守孝，三不安葬，那些人能放过他吗？
【东坡日历】
2025年3月17日，周一，乙巳蛇年，农历二月十八
27岁，是日，循终南山而西，游崇圣观、大秦寺、延生观、游仙潭，宿中兴寺，晤道士赵宗有。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。轼。宋仁宗嘉佑七年（1062）二月十八。
50岁，是日，在宋城，将赴常州居住。葬子由保姆杨氏于南都（河南商丘）东南三里光寿院之西，有墓志铭。轼。宋神宗元丰八年（1085）二月十八。
55岁，是日，在钱塘（浙江杭州），奏两浙转运使叶温叟分檗度牒不公。朝廷从请，杭得度牒由三十增至一百道。轼。宋哲宗元祐五年（1090）二月十八，时任杭州知州。
【重游终南，子由以诗见寄，次韵】
宋仁宗嘉佑七年（1062）二月十八
去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。
古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪。
今天长沙依旧天晴。在春天，这是很难得的天气。早晨跑步5公里，下午下班后又从公司步行3公里回家，仿佛如此才不辜负春光。
我也喜欢苏轼在27岁那一年的今天写的诗，照例是写给苏辙的，我喜欢这句“古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯”，古琴弹罢，余音袅袅，如同风吹过座椅，山阁已醒，夜色煌煌，似乎酒盛满月光。
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