最近，在胡老师的带领下，和我们的小伙伴们一起共读高大伟老师的《观课议课与课程建设》这本书。通过共读，让这本书各个部分之间的内在联系，在大家的共同努力下，逐渐清晰起来。

        本书共读主要针对本书的上篇，共分为一下七部分：

        一、改善生活的实践观

          教学改革需要改善教师生活的视角和思路，就像课桌为什么反复回到讲台上一样，影响因素，并不是教学环境条件的限制，也不是技术不行，而是“当老师的感觉”。所以，在教学改革的道路上，不仅仅改变教师理念的启蒙，模式的探索，技术的运用，更要定位于改善教师的生活质量，而且需要教师有改善生活的意愿和追求。当然，现有的教研方式对改善教师生活并不给力，主要有一下几个方面：一是花了很多时间做教研，但实际效果并不理想；二是教师并不情愿上公开课。所以，在改善生活中，要寻找课堂教学研究的动力，工作是为了生活，还是工作本身就是生活的认识，决定了我们生活的宽度。只有有动力，我们才能走的更远。当然，改善生活更是一个慢的过程，一个需要理解、接受、等待的过程。

      二、成长创造的幸福观

          所有的幸福都来自于创造性生活，即课前有期望，课中有创造，课后能审美。才能提高教师幸福感。这就要求要为创造开辟更多的教学可能性空间，解放拓展空间，以满足不同需求。要求和而不同，和，意味着大家有统一的目标，不同，意味着参与者发出不同声音，进行独立思考。尊重教师创造性实践的专业性自主权利。而这些教育生命中有过的点点滴滴的超越与创造，为教师的幸福生活留下点滴痕迹。

        三、促进思想的发展观

            山因势而变，水因时而变，人因思而变。思想的不同是人与人之间的区别。经验之思，反思之思，教育哲学之思，类比之思，是我们经常用到的思想方式。而思想方式的不同，决定着我们的教学洞察力与想象力，一方面，敏锐的洞察力让我们“入乎其内”不做旁观者，在观课议课时定位于自助，然后才是帮助他人，另一方面，丰富的教学想象力，让我们“出乎其外”。不受现有教学束缚，也是一种超越和创造。而实践经验告诉我们：不能抵达教师灵魂的行为改良往往都不能持久，原有的不合理行为常常会“卷土重来”。因此，要有效的实现自身发展，就需要从教学效果入手，既关注教学行为，又要知晓教育理念，用新的假设指导新的实践，从而促进知行合一。

        四、以学论教的质量观

        以学论教，既以学生学习效果来指导教学，最后再回馈课堂，回馈学生。因此，要上好一堂课就要从学习效果入手，先探明学生已经知道了什么，掌握到什么程度，然后再据此进行教学。而作为观课议课的老师，在课堂上，除了定位好自己的角色外，更重要的是要明确自己的观课议课主题，根据观课议课目的和需要选择位置。虽然观课议课老师会有自己的课堂任务，但依然要先尊重课堂，尊重学生为主，不得以个人任务完成而干扰和影响教学。

      五、相互滋养的生态观

        生态观既构建合作的教师文化，既赋予“育人”以新内涵，首先育自己，其次育学生，再次育同事，形成相互滋养，彼此开放的生态观。在观课议课中的体现既为要把自己既做课堂教学的研究者，也是课堂教学的促进者。对于教学要求，观课老师必须把握时机，做到适度参与，议课时更要将心比心，与供课老师“同在共行”，“同在”就是不把自己当成是局外人，而是现在对方的立场考虑问题，理解对方。“共行”就是把授课教师的问题当成自己的问题，与授课教师共同研究、解决问题，从而共同进步。从而在授课教师和议课教师之间形成一种，彼此尊重，敞开心扉，真心相对，充满爱的环境。因此，议课老师对于建议的提出，就要既立足于教师的实际，又走在教学实践的前面。这样让授课老师感受到来自于其他老师的真心帮助，而备受鼓舞，而非刁难。心受打击。

      六、静脉特征的真理观

      境脉特征强调围绕课堂上的事实和现象开展观课议课。在研究课堂教学时，“情况”和“情境”具有先在性和优先性，脱离了具体的“情况”和“情境”，意见的“正确性”将会大打折扣甚至可能成为“无用”或者“荒谬的话”。而且围绕课堂上的事实和现象进行讨论，能有效缓解教学研究活动中的利害冲突。而观课议课中的案例研究包括两部分：“观”是选取、组织有讨论价值的教学案例；“议”是对选取的案例进行讨论和分析。故案例的选择和议课主题的确定也尤为重要。

        七、促进理解的对话观

        观课议课时要理解教学，理解自己，理解他人，而理解需要对话。而良好的对话生态需要建立平等对话的议课关系，需要用倾听传递关怀，要先接纳、先倾听，以审视和研究的态度理解执教者的探索，这更有益于做课老师突破出于迎合心理的习惯教法，有利于教学创新。