今日，我读《传习录》之答顾东桥书第一天。
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心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？
刚读《传习录》时，看到心、性、理等词，总是脑子里蒙蒙的，搞不清状况。到今天，这些词在脑海慢慢清晰起来，这种感觉不错。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，似有豁然开朗、别开洞天之意。
心一而已，以其全体恻恒而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可在心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
再次强调心一，仁、义、理皆在心，不可外求。
“尽心、知性、知天”者，生知安行，圣人之事也；“存心、养性、事天”者，学知利行，贤人之事也；“夭寿不二，修身以俟”者，困知勉行，学者之事也。
先生之前谈及这个，我囫囵吞枣，懵懵懂懂。此次再读，感觉有了一个粗浅的理解。人因天赋不同，分为三类。第一类是圣人，他们生而知之，安而行之。他们能做到尽心、知性、知天；第二类是贤人，他们学知利行。他们还不能尽其心，但一心向善，存养不敢丧失天给予的心性，知道天命所在，恭敬地侍奉天；第三类是学者，他们困知勉行。他们不因为夭折、长寿动摇向善的心，不知道天命所在，还有所等待。
